الكتاب المقدس — الصفحة ٧١٣

الرسالة إلى العبرانيين

على المواعد ، بل رأوها وحيوها عن بعد ،

واعترفوا بأنهم " غرباء نزلاء في الأرض " .

14 فإن الذين يقولون هذا القول يدلون على أنهم

يسعون إلى وطن . 15 ولو كانوا يفكرون في الوطن

الذي خرجوا منه ، لكان لهم الوقت للرجوع

إليه ، 16 في حين أنهم يرغبون في وطن أفضل ،

أعني الوطن السماوي . لذلك لا يستحيي الله أن

يدعى إلههم ، فقد أعد لهم مدينة .

17 بالإيمان قرب إبراهيم إسحق ، لما

امتحن . فكان يقرب ابنه الوحيد ، وقد تلقى

المواعد ، 18 وكان قد قيل له : " بإسحق سيكون

لك نسل يحمل اسمك " ( 13 ) . 19 فقد اعتقد أن

الله قادر حتى على أن يقيم من بين

الأموات ( 14 ) . لذلك استرده ، وفي هذا رمز .

20 بالإيمان بارك إسحق ( 15 ) يعقوب وعيسو

في شؤون المستقبل . 21 بالإيمان بارك يعقوب ،

لما حضره الموت ، كلا من ابني يوسف

" وسجد وهو مستند إلى طرف عصاه " ( 16 ) .

22 بالإيمان ذكر يوسف ، وقد حان أجله ،

خروج بني إسرائيل وأوصى برفاته .

23 بالإيمان أخفى موسى أبواه بعد مولده

ثلاثة أشهر لأنهما رأيا حسن الصبي ولم يخشيا

أمر الملك . 24 بالإيمان أبى موسى ، حين صار

شابا ، أن يدعى ابنا لبنت فرعون ، 25 وآثر أن

يشارك شعب الله في عذابه على التمتع الزائل

بالخطيئة ، 26 وعد عار المسيح غنى أعظم من

كنوز مصر ( 17 ) ، لأنه كان يطمح إلى الثواب .

27 بالإيمان ترك مصر ولم يخش غضب

الملك ، وثبت على أمره ثبوت من يرى ما

لا يرى . 28 بالإيمان أقام الفصح ورش الدم ،

لئلا يمس المبيد أبكار بني إسرائيل ( 18 ) .

29 بالإيمان جازوا البحر الأحمر كأنه بر ، في

حين أن المصريين حاولوا العبور فغرقوا .

30 بالإيمان سقط سور أريحا بعد الطواف به

سبعة أيام . 31 بالإيمان لم تهلك راحاب البغي

مع الكفار ، لأنها تقبلت الجاسوسين بالسلام .

32 وماذا أقول أيضا ؟ إن الوقت يضيق بي ،

إذا أخبرت عن جدعون وباراق وشمشون

ويفتاح وداود وصموئيل والأنبياء . 33 فهم

بفضل الإيمان دوخوا الممالك وأقاموا العدل

( 13 ) تك 21 / 12 . ( 14 ) ذكر بولس الرسول ، في روم 4 / 17 ، بإيمان إبراهيم بالله الذي " يحيي الأموات ويدعو إلى الوجود غير الموجود " . والكاتب يتخذ هنا النظرة نفسها ويصلها بوجه من وجوه القيامة الذي كان إسحق موضوعها بنجاته من الموت . ( 15 ) تك 27 / 28 - 29 و 39 - 40 ، ولكن راجع عب 12 / 16 - 17 . ( 16 ) يستشهد الكاتب هنا ب‍ تك 47 / 31 ، بحسب الترجمة اليونانية وهي تقريبية . ويبقى المعنى واضحا : يبارك المائت الباقين ، فيمكنهم بذلك من وراثة المواعد . ( 17 ) لا يأتي ذكر المسيح إلا عند ذكر الأمثلة المأخوذة من سيرة موسى . لكن وجود المسيح مقدر في هذا الفصل كله ، منذ ذبيحة هابيل وصعود أخنوخ إلى السماء وخلاص نوح ومولد إسحق العجيب واستعادته حياته بوجه من وجوه القيامة ووراثة المواعد . وكان موسى مؤهلا لأن يتيح الفرصة لأن يذكر صراحة ، لأنه كان مخلص شعب الله ووسيطه ، فأخذ على عاتقه عار المسيح ( راجع مز 89 / 51 واش 53 ) لأنه عانى الآلام والمحن العائدة إلى دور " القائد إلى الخلاص " والمخلص ( راجع 2 / 10 ورسل 7 / 35 ) . لقد أنكر موسى تبنيه البشري والفوائد التي تأتيه منه وفضل التبني الإلهي . ( 18 ) راجع خر 12 / 13 و 23 .