الكتاب المقدس — الصفحة ٧١

إنجيل سيدنا يسوع المسيح كما رواه القديس متى

كلمة على ابن الإنسان يغفر له ، أما من قال

على الروح القدس ، فلن يغفر له لا في هذه

الدنيا ولا في الآخرة ( 21 ) .

[ الطيب والخبيث ]

33 " إجعلوا الشجرة طيبة يأت ثمرها طيبا .

واجعلوا الشجرة خبيثة يأت ثمرها خبيثا . فمن

الثمر تعرف الشجرة . 34 يا أولاد الأفاعي ،

كيف لكم أن تقولوا كلاما طيبا وأنتم خبثاء ؟

فمن فيض القلب يتكلم اللسان . 35 الإنسان

الطيب من كنزه الطيب يخرج الطيب .

والانسان الخبيث من كنزه الخبيث يخرج

الخبيث .

36 " أقول لكم إن كل كلمة باطلة يقولها

الناس يحاسبون عليها يوم الدينونة . 37 لأنك

تزكى بكلامك وبكلامك يحكم عليك " .

[ النبي يونان ]

38 وكلمه بعض الكتبة والفريسيين فقالوا :

" يا معلم ، نريد أن نرى منك آية " ( 22 ) .

39 فأجابهم : " جيل فاسد فاسق يطالب بآية ،

ولن يعطى سوى آية النبي يونان . 40 فكما بقي

يونان في بطن الحوت ثلاثة أيام وثلاث ليال ،

فكذلك يبقى ابن الإنسان في جوف الأرض

ثلاثة أيام وثلاث ليال ( 23 ) . 41 رجال نينوى

يقومون يوم الدينونة مع هذا الجيل ويحكمون

عليه ، لأنهم تابوا بإنذار يونان ، وههنا أعظم

من يونان . 42 ملكة التيمن تقوم يوم الدينونة مع

هذا الجيل وتحكم عليه ، لأنها جاءت من

أقاصي الأرض لتسمع حكمة سليمان ( 24 ) ، وههنا

أعظم من سليمان .

[ عودة الروح النجس ]

43 " إن الروح النجس ، إذا خرج من

الإنسان ، هام ( 25 ) في القفار يطلب الراحة فلا

يجدها ، 44 فيقول : " أرجع إلى بيتي الذي منه

خرجت " . فيأتي فيجده خاليا مكنوسا مزينا .

45 فيذهب ويستصحب سبعة أرواح أخبث

منه ، فيدخلون ويقيمون فيه ، فتكون حالة ذلك

الإنسان الأخيرة أسوأ من حالته الأولى . وهكذا

يكون مصير هذا الجيل الفاسد " ( 26 ) .

( 21 ) ليس المقصود حكما نهائيا ، بل تحذيرا لتجنب الحكم . قد ينكر الإنسان سر ابن الإنسان ، ولكنه لا يعذر على سوء تفسير العلامة القائمة على طرد الشياطين الذي أجراه يسوع بروح الله . تستعمل صيغة المجهول لتجنب ذكر اسم الله أحيانا . وأخيرا يذكرنا هذا النص بأن الله يبقى سيد مغفرته . ( 22 ) " آية " يوافق هذا الطلب التقليد اليهودي القائل بأن المشيح سيجري آيات تؤيده في نظر شعبه ( راجع 1 قور 1 / 22 ومتى 16 / 1 و 24 / 3 و 30 ) . ولكن طلب الفريسيين كان بسوء نية وبعدم التمييز ، بين آية وعجيبة . ( 23 ) قد تكون هذه الآية المقابلة لآية يونان إما موت وقيامة يسوع التي يشير إليها متى بذكر الأيام الثلاثة والليالي الثلاث ، وإما وعظ يسوع الذي يقابل وعظ يونان في حب الله للوثنيين في نينوى ( راجع 12 / 41 = لو 11 / 32 ) . ( 24 ) راجع 1 مل 10 / 1 - 10 . ( 25 ) هام : ذهب لا يدري إلى أين يتوجه . ( 26 ) من الراجح أن هذا المثل الصغير ، في سياق الكلام ( راجع لو 11 / 24 - 26 وهو يختلف بعض الاختلاف ) ، لا يشير لا إلى جمال النفس التي طهرها المسيح فعادت ووقعت في الخطيئة ، ولا إلى النفس البشرية التي " أفرغتها " الخطيئة من الله فأصبحت " جميلة " من وجهة نظر الشياطين ، بل إلى الوضع الأخير الذي صار إليه " هذا الجيل الفاسد " ( الآية 45 ) . قد " شفاه " يسوع للمرة الأولى ( الآية 15 ) ، إلا أنه لن يلبث ( تلميح إلى الدينونة الأخيرة أو إلى أيام تأليف الإنجيل ) أن يعود إلى حالة أسوأ من الحالة التي سبقت تدخل يسوع .