الكتاب المقدس — الصفحة ٧٠٩

الرسالة إلى العبرانيين

[ لا فائدة في الذبائح القديمة ]

[ 10 ] 1 ولما كانت الشريعة ( 1 ) تشتمل على ظل

الخيرات المستقبلة ، لا على تجسيد الحقائق ،

فهي عاجزة أبد الدهور ، بتلك الذبائح التي

تقرب كل سنة على مر الدهور ، أن تجعل الذين

يتقربون بها كاملين . 2 ولولا ذلك لكف عن

تقريبها ، لأن الذين يقومون بشعائر العبادة ، إذا

تمت لهم الطهارة مرة واحدة ، لم يبق في

ضميرهم شئ من الخطيئة ، 3 في حين أن تلك

الذبائح ذكرى للخطايا كل سنة ، 4 لأن دم

الثيران والتيوس لا يمكنه أن يزيل الخطايا ( 2 ) .

5 لذلك قال المسيح عند دخوله العالم :

" لم تشأ ذبيحة ولا قربانا

ولكنك أعددت لي جسدا ( 3 ) .

6 لم ترتض المحرقات

ولا الذبائح عن الخطايا .

7 فقلت حينئذ

( وقد كان الكلام علي في طي الكتاب ) :

هاءنذا آت ، اللهم

لأعمل بمشيئتك " ( 4 ) .

8 فقد قال أولا : " ذبائح وقرابين ومحرقات

وذبائح كفارة للخطايا لم تشأها ولم ترتضها "

( مع أنها تقرب كما تقضي الشريعة ) . 9 ثم

قال : " هاءنذا آت لأعمل بمشيئتك " . فقد

أبطل العبادة الأولى ليقيم العبادة الأخرى .

10 وبتلك المشيئة ، صرنا مقدسين بالقربان

الذي قرب فيه جسد يسوع المسيح مرة

واحدة .

[ فائدة ذبيحة المسيح ]

11 وإن كل كاهن يقف كل يوم فيقوم

بشعائر العبادة ويقرب الذبائح نفسها مرارا

كثيرة ، ولا يمكنها أبدا أن تمحو الخطايا ( 5 ) .

12 أما هو فقد قرب ذبيحة واحدة كفارة

للخطايا ، ثم جلس عن يمين الله للأبد ،

13 منتظرا بعد ذلك ، " أن يجعل أعداءه موطئا

لقدميه " ، 14 لأنه بقربان واحد جعل المقدسين

كاملين أبد الدهور . 15 وذلك ما يشهد به لنا

الروح القدس أيضا . فبعد أن قال :

16 " هو ذا العهد الذي أعاهدهم إياه

بعد تلك الأيام ، يقول الرب :

أجعل شريعتي في قلوبهم

( 1 ) من الواضح أن المقصود هو شريعة موسى ولا سيما كيفية تنظيمها لحياة الشعب اليهودي الدينية ، من طقوس واحتفالات مختلفة . ( 2 ) سبق للأنبياء أن أكدوا على عدم فائدة ذبائح الحيوانات وعدم فعاليتها ( اش 1 / 11 - 13 وار 6 / 20 و 7 / 22 وهو 6 / 6 وعا 5 / 21 - 25 ومي 6 / 6 - 8 ) . غير أن تلك النصوص لم تدع إلغاء عبادة الذبائح ، بل كانت تندد بقلة الصدق أمام الله . أما كاتب الرسالة فإنه يتخذ موقفا أشد جذرية فيقول إن الذبيحة الشخصية هي وحدها فعالة ( راجع 9 / 14 + ) . ( 3 ) استشهاد ب‍ مز 40 / 7 اليوناني . ورد في الترجمة اليونانية " جسدا " ، في حين أنه ورد في النص العبري " أذنين " . ويرى كاتب الرسالة هنا تلميحا إلى التجسد . ونجد الفكرة نفسها في الآية 10 بذكر جسد يسوع . فالمرسل إليهم يحيون منذ اليوم بنظام الأمور الجديد الذي افتتحته تقدمة المسيح . ( 4 ) مز 40 / 7 - 9 اليوناني . ( 5 ) تتكلم الآيتان 12 و 13 على ملكوت المسيح ، كلاما مستوحى من مز 110 / 1 ( راجع 1 / 13 و 8 / 1 ) .