الكتاب المقدس — الصفحة ٧٠٥

الرسالة إلى العبرانيين

كفيل عهد أفضل ( 14 ) .

23 أولئك الكهنة كان يصير منهم عدد كثير

لأن الموت يحول دون بقائهم ، 24 وأما هذا

فلأنه لا يزول ، له كهنوت فريد ( 15 ) . 25 فهو

لذلك قادر على أن يخلص الذين يتقربون به إلى

الله خلاصا تاما لأنه حي دائما أبدا ليشفع

لهم ( 16 ) .

[ كمال عظيم الكهنة السماوي ]

26 فهذا هو عظيم الكهنة الذي يلائمنا ،

قدوس برئ نقي ومنفصل عن الخاطئين ،

جعل أعلى من السماوات ، 27 لا حاجة به إلى أن

يقرب كعظماء الكهنة كل يوم ذبائح لخطاياه

أولا ، ثم لخطايا الشعب ، لأنه فعل ذلك مرة

واحدة ، حين قرب نفسه . 28 إن الشريعة تقيم

أناسا ضعفاء عظماء كهنة ( 17 ) ، أما كلام

اليمين ( 18 ) الآتي بعد الشريعة فيقيم ابنا جعل

كاملا للأبد .

[ الكهنوت الجديد والقدس الجديد ]

[ 8 ] 1 ورأس الكلام في هذا الحديث أن لنا

عظيم كهنة هذا هو شأنه : جلس عن يمين

عرش الجلال في السماوات ، 2 خادما للقدس ،

والخيمة الحقيقية التي نصبها الرب لا

الإنسان ( 1 ) . 3 فإن كل عظيم كهنة يقام ليقرب

القرابين والذبائح ، ولذلك فلا بد له أيضا أن

يكون لديه شئ يقربه . 4 فلو كان يسوع ( 2 ) في

الأرض لما جعل كاهنا ، لأن هناك من يقرب

القرابين وفقا للشريعة ( 3 ) . 5 غير أن عبادة هؤلاء

عبادة صورة وظل للحقائق السماوية . وذلك ما

أوحي إلى موسى حين هم بأن ينصب الخيمة ،

فقد قيل له : " أنظر واعمل كل شئ على

( 14 ) إن أوضاع المسيح الممجد الشخصية تجعل منه " كفيلا " لعهد نهائي بين الله والبشر . ذلك بأنه نفسه إنسان ، ومن جهة أخرى إقامة الله نفسه عظيم كهنة لدى الله على وجه لا رجوع عنه . فأصبح للناس شفيعا لدى الله . ( 15 ) صفة لم ترد في سائر الكتاب المقدس ، تعني " الذي لا يمشى إلى جانبه " . ( 16 ) لم يعد المقصود هنا الابتهال المتواضع الذي يرفعه المسيح " في أيام حياته البشرية " ( 5 / 7 ) . فالشفاعة هي مسعى شخص له كامل السلطة ( راجع 3 / 2 ) يشفع لدى الحكم ، لصالح أناس مكلف بهم . ليس هناك من هو أهل أكثر منه للشفاعة لدى الله ، من المسيح الممجد ، لأنه نصب للأبد على يمين الله ( راجع روم 8 / 34 وعب 9 / 24 و 1 يو 2 / 1 ) . ( 17 ) تعود هذه الآية إلى عرض الاختلاف بين الكهنوتين ، لإنهاء خاتمة أنشئت إنشاء محكما ( 7 / 26 - 28 ) ، لكنها تشدد على ما في الكهنوت الثاني من طابع إيجابي ، فتذكر بتأدية القسم وخلود الكهنوت والبلوغ به إلى الكمال ( راجع 5 / 9 ) . ( 18 ) يراد به قسم الله الوارد في المزمور 110 وقد أتى بعد شريعة موسى . ينتبه الكاتب إلى ذكر مراحل الوحي المتوالية ( راجع 4 / 7 و 9 / 8 و 11 / 40 ) . ( 1 ) نجد هنا مرة أخرى موضوعي المزمور 110 وهما التنصيب الملكي والكهنوت ( راجع عب 1 / 3 و 5 / 6 ) . يستعد الكاتب لأن يبين بأية ذبيحة تم كهنوت المسيح . ستحدد " الخيمة الحقيقية " في 9 / 11 و " القدس " في 9 / 24 . ( 2 ) في هذا القسم الأول من الشرح ، ويغلب عليه الأسلوب السلبي ، يتجنب الكاتب تسمية المسيح . فلا يبدأ في ذكر اسمه إلا في 9 / 11 وما يلي . ( 3 ) لم يدخل المسيح وتقدمته في الكهنوت القديم ونظامه الأرضي . وسيكمل الكاتب فكرته في هذا الأمر في 9 / 24 .