الكتاب المقدس — الصفحة ٧٠١

الرسالة إلى العبرانيين

الذي بوسعه أن يخلصه من الموت ، فاستجيب

لتقواه . 8 وتعلم الطاعة ، وهو الابن ، بما عانى

من الألم . 9 ولما بلغ به إلى الكمال ( 10 ) ، صار

لجميع الذين يطيعونه سبب خلاص أبدي ،

10 لأن الله أعلنه عظيم كهنة على رتبة

ملكيصادق ( 11 ) .

[ الحياة المسيحية واللاهوت ]

11 ولنا في هذا الموضوع كلام كثير ، صعب

التفسير ( 12 ) ، لأنكم كسالى عن الاصغاء

12 وكان عليكم أن تستفيدوا من الزمن فتصبحوا

معلمين ، في حين أنكم محتاجون إلى من

يعلمكم أوليات أقوال الله ، محتاجون إلى لبن

حليب ، لا إلى الطعام قوي . 13 فكل من كان

طعامه اللبن الحليب لا تكون له خبرة بكلمة

البر ( 13 ) لأنه طفل ، 14 في حين أن الطعام

القوي هو للراشدين ، لأولئك الذين بالتدرب

روضت بصائرهم على التمييز بين الخير والشر .

[ المؤلف يعرض غرضه ]

[ 6 ] 1 فلندع مبادئ التعليم ( 1 ) في المسيح ونرتفع

إلى التعليم الكامل ، دون أن نعود إلى المواد

الأساسية ( 2 ) كالتوبة من الأعمال الميتة والإيمان

بالله 2 وتعليم المعموديات ( 3 ) ووضع الأيدي ( 4 )

وقيامة الأموات والدينونة الأبدية . 3 وهذا ما

نفعل بإذن الله .

( 10 ) راجع 2 / 10 + . للفظ اليوناني هنا صلة بمعنيين . فهو يعبر أولا عن تحول شديد : فبطاعة المسيح ، أعيد صهر الطبيعة البشرية صهرا تاما في بوتقة الألم بحسب مشيئة الله ( راجع 10 / 9 - 10 ) . واللفظ يوحي أيضا بتكريس كهنوتي ، فهذا هو معناه في الترجمة السبعينية ( راجع خر 29 واح 8 ) . إن بلوغ المسيح الكمال بالألم هو شرط مسبق لإعلان كهنوته . ( 11 ) تعلن هذه الخاتمة عن مواضيع القسم الرئيسي ، فإن أقوالها الثلاثة يعاد ذكرها في 7 / 28 و 9 / 28 و 6 / 20 وتشرح في الفصول 8 و 9 و 10 و 7 . ( 12 ) يبدو أن " الصعوبة " لا تعود إلى تعقيد الموضوع الذي يدور عليه الكلام ، بقدر ما تعود إلى كسل المرسل إليهم وقلة رغبتهم الروحية في الاطلاع . إنهم أشبه بأطفال لا يهضمون إلا اللبن الحليب ، فيخيبون أمل كاتب الرسالة الذي يتمنى أن يراهم بالغين . يستخدم بولس الرسول ، في شأن أهل قورنتس ، استعارة مماثلة كانت مألوفة في الزمن القديم ( 1 قور 2 / 6 و 14 - 16 و 3 / 1 - 2 ) . يبدو أن المرسل إليهم ينتمون منذ زمن بعيد إلى الكنيسة . فبدل أن يكونوا قادرين على تعليم الأعضاء الجدد ، فإنهم أقل اندفاعا منهم إلى التقدم في الحياة المسيحية . ( 13 ) يرى بعض المفسرين أن هذه العبارة تدل على التعليم المقصور على المسيحيين الكاملين ، وهو تعليم سيعرضه الكاتب بعد قليل . ( 1 ) يقدم الكاتب ، بالرغم من قلة جدارة المرسل إليهم ، على الخوض في بحث من شأنه أن يجعل منهم بالغين في ميدان الإيمان . ( 2 ) ستة عناوين تؤلف هذا التعليم المسيحي الأساسي : تأتي التوبة من الأعمال الميتة في العنوان الأول . ورد في 9 / 14 أن دم المسيح هو الذي " يطهر ضمائرنا من الأعمال الميتة ، لنعبد الله الحي " . كلمة " ميتة " تعني إذا " لا توافق الحياة الحقيقية " و " أعمال الظلام العقيمة " ( أف 5 / 11 وراجع روم 8 / 6 و 13 وغل 5 / 19 ) . ( 3 ) " تعليم المعموديات " : هذا الجمع مدهش . أتراه تلميحا إلى رتب الغسول التي كان اليهود والوثنيون يمارسونها ؟ أترى المقصود مجمل الأعمال التي كانت تحيط بالمعمودية المسيحية ؟ وإن كان ابلس كاتب " الرسالة إلى العبرانيين " ، فهل يدور الكلام على معمودية يوحنا والمعمودية المسيحية ؟ راجع رسل 18 / 25 و 19 / 1 - 5 . ( 4 ) وضع اليدين يهب الروح القدس ( رسل 8 / 17 و 19 / 6 وراجع أيضا 1 طيم 4 / 14 و 5 / 22 ) .