الكتاب المقدس — الصفحة ٦٩٢

الرسالة إلى العبرانيين

فتوضح مضمون الإيمان ( 11 / 1 و 3 و 6 ) ، في حين أن الأخرى أقرب إلى واقع الحال ، فتظهر ما في

الإيمان من قوة دافعة وتجعلها قريبة من الرجاء ( 11 / 1 و 8 - 10 ) الخ . . ) وهكذا يظهر كل من

الفكر اليوناني والفكر اليهودي جنبا إلى جنب .

وذلك ما تمكن ملاحظته أيضا في كلامه على موضوعات أخرى ، فإن العبادة القديمة ، على

سبيل المثال ، تحدد بنسبتها إلى أمرين : فالكاتب يظهر فيها كلا من انعكاس الحقيقة السماوية التي

لا تتغير ( 8 / 5 و 9 / 24 ) والمثال المسبق لحدث " آت " ، أي ذبيحة المسيح التي سينجلي مغزاها في

الأيام الأخيرة ( 9 / 7 - 12 ) . وهكذا يكتسب ما في الرسالة من توافق بين العهدين القديم والجديد

تشعبا فيه غنى كثير . ويلاحظ أيضا كيف يحسن الجمع بين كل من الاهتمام المتواصل بالحصول على

القيم الأبدية ومن الالحاح بشدة ، وهو يتكلم على الفعالية الحاسمة لحدث تاريخي حدث مرة واحدة

( 9 / 26 و 28 ) . وهذا الجمع الغريب بين نظريتين قد تبدوان متنافرتين يظهر على وجه أكيد نفاذ

ذهنه ويظهر أيضا ، وفوق كل شئ ، بعد غور إيمانه .

أهمل الكاتب ما عند بولس من تضاد بين الإيمان والأعمال ، فلم يظهر ذلك التضاد قط في

الرسالة إلى العبرانيين ، بل أظهر بالأحرى أن الإيمان غني بالأعمال وأن جميع ما تم من أمور ذات قيمة

في العهد القديم كان أساسه الإيمان ، وقد نبه من جهة أخرى إلى أنه لا بد لإيماننا ، ونحن في مرحلة

تجربة ، من أن يدعمه الصبر ( 6 / 12 و 10 / 36 و 12 / 1 - 13 ) . أجل ، أخذ المسيح على عاتقه ألم

الإنسان وموته وجعل منهما السبيل إلى مجده ( 2 / 9 ) وخلاصنا ( 5 / 8 - 9 ) ، ولكنه لم يفعل ذلك

ليعفينا من أن نجابههما بأنفسنا ، بل ليتيح لنا أن نجابههما والرجاء يغمر قلبنا ( 12 / 2 - 3 ) .

لم يتردد الكاتب ، مع أنه ألح كثيرا في ما لذبيحة واحدة ، ذبيحة المسيح ، من فعالية تامة ، في

أن يظهر الحياة المسيحية بمظهر تقديم " ذبائح " ( في صيغة الجمع 13 / 16 ) ودعا المؤمنين إلى أن

يرفعوا إلى الله بالمسيح يسوع " ذبيحة شكر " في كل حين ( 13 / 15 ) . وقد أكد من جهة أخرى أن

لحياة المسيحي في خدمة الإخوة والمحبة قيمة الذبيحة ( 13 / 16 ) ، فإن المسيحي يتخذ ذبيحة المسيح

مثالا ويتحد بالمسيح ، فلا يضع العبادة بجانب حياته ، ولكنه يتحد بالله في سيرته الحقيقية . ولا يعني

ذلك البتة أنه ينغمس بكل ما فيه في مدينة هذه الأرض ( راجع 13 / 12 - 14 ) ، ولا أن تنحل كل

جماعة مسيحية ، بل ذكر الكاتب ، خلافا لذلك ، بضرورة اتحاد المسيحيين ، فيهتم بعضهم ببعض

( 3 / 12 و 4 / 1 و 11 و 10 / 24 و 12 / 15 ) ، ويجب عليهم أن يواظبوا على الاجتماعات المسيحية

( 10 / 25 ) ويطيعوا الرؤساء ( 13 / 17 ) . وقد أعلن غير مرة أي شأن عظيم عنده للوعظ ( 2 / 1 و 3

و 4 / 2 و 5 / 11 و 13 / 7 ) وشعائر العبادة المسيحية ( 6 / 4 و 10 / 19 و 22 و 29 ) . فإنه لوهم عظيم

أن يدعي الإنسان الوصول إلى الله من غير أن يتحد بالمسيح وإخوته . وهكذا تبرز لنا الرسالة إلى

العبرانيين صورة واضحة جدا رائعة في التوازن .

[ جدلية العهدين ]

هناك مظهر أخير لما في الرسالة إلى العبرانيين من تعليم يستحق التنبه له على نحو خاص . قد تظهر