الكتاب المقدس — الصفحة ٦٨٤

الرسالة إلى العبرانيين

الرسالة إلى العبرانيين

[ الرسالة إلى العبرانيين ]

[ مدخل ]

إن الرسالة إلى العبرانيين قد تحير قارئ عصرنا ، فإنه يشعر ، وهو يطالعها ، بالإعجاب تارة ،

وبالاستغراب تارة . يعجب بما يلقاه من الكثافة التعليمية ، والإيغال في الكشف عن الإنسان في عدة

فقرات . استعمل الكاتب عبارات لا مثيل لها لإعلان سمو المسيح ، وعرف في الوقت نفسه كيف يعبر

تعبيرا موافقا للواقع عن التضامن الوثيق إلى أبعد حد ، الذي يجمع بين يسوع وإخوته . يظهر في كل

سطر طول باع الكاتب في معرفة العهد القديم ، ويكمن حبه للكنيسة في كل إرشاد من إرشاداته .

غير أن هناك أمورا تدعو إلى الاستغراب . فالكاتب يفيض في ذكر الطقوس القديمة وذبائح

الحيوانات ، ويظهر مرونة فكرية كبيرة في تفسير رمزي للنصوص والأحداث ، ولإيحاء صلات أمور

الأرض والأمثلة العليا التي في السماء ، وبين الأحداث التاريخية والأزل الإلهي . فكثير من القراء

يشعرون عندئذ بأنهم يتعثرون ، فإذا حاولوا ، لامتلاك زمام أمرهم ، البحث في النص بزيادة من

الدقة ، زاد سحر الانشاء في متاعبهم .

مصدر هذا المؤلف موضع أسئلة متشعبة أثارت ، منذ العصور الأولى ، مجادلات وشكوكا

أوقظت بعدئذ في عهد الاصلاح : من أين أتت هذه الرسالة ؟ أتمكن إناطتها باسم الرسول بولس أم

لا ؟ لماذا لا تشبه إلا قليلا جدا رسائل بولس الكبيرة ؟ إلى من وجهت وما الذي دعا إليها ؟ أتراها

رسالة حقا ؟

يجب البحث من كثب في هذه المسائل قبل إحصاء سريع لكنوز هذا المؤلف الجذاب .

[ مصدر فيه نزاع ]

طرأ على الموقف من الرسالة إلى العبرانيين كثير من التقلبات في القرون الأربعة الأولى . وهناك

فرق ظاهر بين كنائس الشرق وكنائس الغرب في هذا الموضوع .

ففي كنائس الشرق عدت الرسالة إلى العبرانيين دائما أبدا رسالة لبولس . إلا أن هذا التقليد على

متانته لم يحل دون أن يلحظوا الفروق بين الرسالة إلى العبرانيين وسائر رسائل بولس .

أراد اقليمنضس الإسكندري أن يوضح سبب هذه الخصائص ، فوصفها بأنها تكييف يوناني