الكتاب المقدس — الصفحة ٦٦٤

الأولى إلى طيموتاوس

وتراءى للملائكة

وبشر به عند الوثنيين

وأومن به في العالم

ورفع في المجد " .

[ المعلمون الكذابون والخادم الصالح للمسيح ]

[ 4 ] 1 والروح يقول صريحا أن بعضهم يرتدون

عن الإيمان في الأزمنة الأخيرة ، ويتبعون أرواحا

مضلة ومذاهب شيطانية ، 2 وقد خدعهم رياء

قوم كذابين كويت ضمائرهم ( 1 ) . 3 ينهون عن

الزواج وعن أطعمة ( 2 ) خلقها الله ليتناولها

ويشكر عليها الذين آمنوا فعرفوا الحق . 4 فكل ما

خلق الله حسن ، فما من طعام مرذول إذا تناوله

الإنسان بشكر ، 5 لأن كلام الله والصلاة ( 3 )

يقدسانه . 6 وأنت إذا ما عرضت ذلك للإخوة

كنت للمسيح يسوع خادما صالحا ، وقد

تغذيت بكلام الإيمان وبالتعليم الحسن الذي

تبعته . 7 أما الخرافات الدنيونة وما فيها من

حكايات العجائز ، فأعرض عنها وروض

نفسك على التقوى ( 4 ) ، 8 فإن الرياضة البدنية

فيها بعض الخير ، وأما التقوى ففيها خير لكل

شئ ( 5 ) لأن لها الوعد بالحياة الحاضرة

والمستقبلة ، 9 وأنه لقول صدق ( 6 ) جدير

بالتصديق على الإطلاق . 10 فإذا كنا نتعب

ونجاهد فلأننا جعلنا رجاءنا في الله الحي

مخلص الناس أجمعين ولا سيما المؤمنين .

11 فوص بذلك وعلم .

12 لا يستخفن أحد بشبابك ، بل كن قدوة

للمؤمنين بالكلام والسيرة والمحبة والإيمان

والعفاف . 13 انصرف إلى القراءة ( 7 ) والوعظ

( 1 ) " كويت ضمائرهم " كما كان المجرمون والعبيد الآبقون يكوون بالحديد المحمى . ( 2 ) لا شك أن التحريمات الغذائية كان مصدرها البيئات اليهودية . غالبا ما يشدد بولس على الحرية التي أتى بها المسيح في هذا المجال ( روم 14 وقول 2 / 20 - 23 وطي 1 / 13 - 15 ) . ولربما أتى تحريم الزواج من بيئات متأثرة بالعرفان ، أو من بيئات مسيحية تفسر تفسيرا خطأ كلام يسوع على وضع القائمين من الموت ( فهم لا يتزوجون ولا يزوجن : مر 12 / 25 ) . والحال أن بعض أهل البدع كانوا يدعون أن القيامة قد تمت ( 2 طيم 2 / 18 ) . ( 3 ) يلمح بولس إلى صلوات الشكر التي كانت تتلى عند الجلوس إلى الطعام . وكانت تلك الصلوات تضم أيضا أقوالا من الكتاب المقدس ( راجع مز 24 / 1 و 1 قول 10 / 26 ) . ( 4 ) يرد لفظ " التقوى " 15 مرة في العهد الجديد : مرة واحدة في أعمال الرسل ( 3 / 12 ) وأربع مرات في 2 بط ( 1 / 3 و 6 و 7 و 3 / 11 ) وعشر مرات في الرسائل الرعائية ( 1 طيم 2 / 2 و 3 / 16 و 4 / 7 و 8 و 6 / 3 و 5 و 6 و 11 و 2 طيم 3 / 5 وطي 1 / 1 ) . يقول بعض المفسرين أن هذا اللفظ في الرسائل الرعائية يعادل ما يسميه بولس " الحياة في المسيح " . ويقول أيضا بعضهم أن الدعوة إلى حسن الأخلاق في الرسائل الرعائية لم يعد لها ذلك الطابع الدينامي الذي تتسم به رسائل بولس الكبرى . ( 5 ) يحب بولس استعمال التشبيهات الرياضية ( غل 2 / 2 و 5 / 7 و 1 قور 9 / 24 - 27 وفل 2 / 16 و 3 / 12 - 14 و 2 طيم 4 / 7 وعب 12 / 1 ) . ليس بولس من أعداء الرياضة ، لكنه يشير هنا إلى الفرق بينها وبين التقوى . ( 6 ) راجع 1 / 15 + . ( 7 ) المقصود هو قراءة الكتاب المقدس العلنية التي كانت تقام في اجتماعات الصلاة في المجمع ( راجع لو 4 / 16 - 21 ورسل 13 / 14 - 16 ) . ( 8 ) في الرسائل الرعائية ( 1 طيم 4 / 14 و 2 طيم 1 / 6 ) ، لا يرد هذا اللفظ إلا في هذين النصين المختصين بالرسامة . عن " وضع الأيدي " وعن " الشيوخ " ، راجع 5 / 17 + ، و 5 / 22 + .