الكتاب المقدس — الصفحة ٦٥٤

الأولى إلى طيموتاوس

هذا الخبر لا ينسجم وأخبار سفر أعمال الرسل 21 / 29 ، وفيها يظهر لنا طروفيمس هذا حسن الصحة

يجول في أورشليم مع بولس قبل أسره الأول .

فجميع هذه الأسباب تدعو إلى عدم خلط إقامة بولس في رومة ، كما وردت في 2 طيم ،

وإقامته التي ذكرها بولس في رسل 28 / 30 . ولذلك يؤيد بعض المفسرين الافتراض الذي يقول بأن

بولس أسر مرة ثانية في رومة .

[ الرسالة الأولى إلى طيموتاوس والرسالة إلى طيطس ]

تستعمل هاتان الرسالتان ما تستعمله الرسالة الثانية إلى طيموتاوس من الألفاظ ، وتتناولان

موضوعاتها بعينها . فلا بد من أنهما تعودان إلى الزمن نفسه على وجه التقريب . إن الأخبار التي قد

تؤدي إلى زيادة في الدقة ضعيفة . جل ما يمكن الذهاب إليه هو أن هاتين الرسالتين لم تكتبا قبل الرحلة

الرسولية الثالثة ولا في أثنائها ، ولا قبل الرسالة الثانية إلى طيموتاوس .

ورد في 1 طيم 1 / 3 أن بولس ذاهب إلى مقدونية وتارك طيموتاوس في أفسس ليدير شؤون

الجماعة فيها . لا يرجح أن طيموتاوس أقام في أفسس في أثناء الرحلة الرسولية الثالثة ، لأن طيموتاوس

بقي طوال ذلك الوقت بجانب بولس ، يضاف إليه أن الضلال الذي دخل الجماعة والذي كان الرسول

قد أنبأ به في خطابه وهو يودع الشيوخ ( 20 / 29 ) يوحي أن كنيسة أفسس قد أنشئت قبل ذلك

ببعض الوقت . وهكذا يرى المرء نفسه مرة أخرى مدعوا إلى مثل ما دعي إليه آنفا من اختيار أحد

الأمرين : فإما أن يطعن في صحة هذه الأخبار ، وإما أن يفترض أن بولس ، بعد أسره الأول في

رومة الذي انتهى في 63 ، عاد إلى خدمته الرسولية وأنه كتب الرسالة في السنة 63 قبل الرسالة الثانية

إلى طيموتاوس .

ويمكن تقدير مثل ذلك في أمر الرسالة إلى طيطس ، فقد ورد في طي 1 / 5 أن بولس ترك

طيطس في كريت ليتم تنظيم أمور الكنيسة التي أنشأها فيها ، فكتب إليه في أثناء رحلة من رحلاته

( طي 3 / 2 ) ، وسأله أن يلحق به في نيقوبوليس ليشتو فيها . فإذا صحت هذه الأمور ، وجب القول

أن النشاط الرسولي قد رافق السنوات التي تبعت إخلاء سبيل بولس في نحو 63 - 67 .

[ مضمون الرسائل ]

[ الرسائل الرعائية وفكر بولس ]

لم يقم جدل على العموم في تجانس الرسائل الرعائية . ولكن الأمر هو غير ذلك في العلاقة

القائمة بين التفكير اللاهوتي ، كما هو في الرسائل الرعائية ، وتفكير بولس عامة . فعندما يعرض الواحد

على الآخر ، تلاحظ وجوه للشبه مدهشة ووجوه اختلاف ظاهرة على حد سواء . وتفسير هذا الأمر

يؤدي إلى آراء على طرفي نقيض .