الكتاب المقدس — الصفحة ٦٤٣

الأولى إلى أهل تسالونيقي

10 ونحن نسأله ليل نهار ملحين بشدة أن نرى

وجهكم ونكمل ما نقص من إيمانكم ( 4 ) ؟

11 عسى أن يمهد طريقنا إليكم الله أبونا

نفسه ويسوع ربنا ، 12 وعسى أن يزيد الرب

وينمي محبة بعضكم لبعض ولجميع الناس

على مثال محبتنا لكم ، 13 ويثبت قلوبكم فلا

ينالها لوم في القداسة في حضرة إلهنا وأبينا لدى

مجئ ربنا يسوع المسيح يواكبه جميع

قديسيه ! ( 5 ) .

[ حياة قداسة ومحبة ]

[ 4 ] 1 أما بعد فنسألكم ، أيها الإخوة ،

ونناشدكم الرب يسوع : قد تعلمتم منا أي سيرة

يجب أن تسيروا لإرضاء الله ، وهي السيرة التي

تسيرونها اليوم ، فازدادوا تقدما فيها . 2 فإنكم

تعرفون ما هي الوصايا التي أوصيناكم بها من

قبل الرب يسوع ( 1 ) .

3 إن مشيئة الله إنما هي تقديسكم ( 2 ) ، ذاك

بأن تجتنبوا الزنى 4 وأن يحسن كل منكم اتخاذ

امرأة ( 3 ) في القداسة والحرمة 5 فلا يدع الشهوة

تستولي عليه كما تستولي على الوثنيين الذين

لا يعرفون الله ( 4 ) ، 6 ولا يلحق بأخيه أذى أو

ظلما في هذا الشأن ، لأن الرب ينتقم ( 5 ) في

هذه الأشياء كلها ، كما قلنا لكم قبلا وشهدنا

به ، 7 فإن الله لم يدعنا إلى النجاسة ، بل إلى

القداسة . 8 فمن استهان إذا بذلك التعليم لا

( 5 ) إنشاء هذه الآية شديد التضارب اللفظي ، لأن بولس يستعمل عبارات مقولبة الواحدة بعد الأخرى ، ك‍ " يحفظ قلوبكم فلا ينالها لوم في القداسة في حضرة إلهنا وأبينا لدى مجئ ربنا " . " يواكبه جميع قديسيه " : يستعمل بولس هنا مفردات تقليدية : راجع تث 33 / 3 وزك 14 / 5 ودا 7 / 25 - 27 . من هم هؤلاء القديسون ؟ قد يكونوا " الملائكة " الذين لهم دور في عدة أحداث وردت في العهد القديم والعهد الجديد ( أي 5 / 1 و 15 / 15 ومز 89 / 6 و 8 وسي 42 / 17 ودا 4 / 10 و 14 / 20 و 8 / 13 وحك 5 / 5 ومتى 25 / 31 ومر 8 / 38 ورسل 10 / 22 ورؤ 14 / 10 ) . وقد يكونوا " المؤمنين " الذين لا يزال بولس يسميهم " القديسين " . يجب ، على ما يبدو ، ألا ننفي أيا من المعنيين : إن الاتحاد بين المختارين والملائكة وتحول المختارين إلى ملائكة في يوم الدينونة هما أمران كانا شائعين في البيئة اليهودية . ( 1 ) في نظر الكنيسة الأولى ، الرب هو القائم من الموت والحي في الكنيسة ، بقدر ما هو المسيح التاريخي في أثناء حياته على الأرض . وأما التعليمات التي يصدرها بولس من قبل الرب يسوع ( الترجمة اللفظية : " بالرب يسوع " ) ، فقد تقوم على الأمثلة التي تركها ، ولكن قد يقصد بها أيضا مواقف يوحي بها روحه الذي يحيا في رسله وفي الجماعات على السواء . ( 2 ) تدل هذه الكلمة على عمل الله المقدس ، لأنه مصدر كل قداسة ، عملا بقول الرب : " كونوا قديسين ، فإني أنا قدوس " ( راجع اح 19 / 2 ومتى 5 / 48 وروم 6 / 19 + ) . ( 3 ) في الأصل اليوناني " اقتناء إنائه " . لكن كلمة " إناء " كناية : إما عن " الجسد " ، وهذه استعارة مألوفة في اليونانية ( راجع 2 قور 4 / 7 ) ، وفي هذه الحال ، يكون المعنى " امتلك جسده " أو تسلط عليه ، وإما عن " المرأة " ، كما ورد في 1 بط 3 / 5 ( راجع مثل 5 / 15 ) وفي بعض نصوص للربانيين . وليس هذا المعنى سوى توضيح للاستعارة الأولى ( إناء = جسد ) . ذلك بأن الرجل السامي ينظر إلى امرأته نظره إلى " جسده " ، عملا ب‍ تك 2 / 23 . فللزوج جسدان ، إذا صح التعبير ، جسده وجسد زوجته . يبدو هذا المعنى أفضل ، لا فقط لوجود فعل " اقتنى " وورود عبارة " اقتنى امرأة " بمعنى " اتخذ امرأة " ( راجع 1 قور 7 / 2 ) ، بل لسياق الكلام أيضا . يميز بولس ، كما فعل في 1 قور 7 ، بين إباحية الوثنيين الجنسية والزواج الذي يستطيع المسيحي بفضله أن يحافظ على انتمائه إلى الله وتقديسه . في داخل مدينة وثنية ، كان اختيار زوجة يشكل ، للمهتدي إلى المسيح ، مشكلة كبيرة وجب على بولس أن ينبه إليها . ( 4 ) راجع مز 79 / 6 وار 10 / 25 . ( 5 ) راجع مز 94 / 1 وسي 5 / 3 وتث 32 / 35 .