الكتاب المقدس — الصفحة ٦٤

إنجيل سيدنا يسوع المسيح كما رواه القديس متى

الإسخريوطي ( 6 ) ذاك الذي أسلمه . 5 هؤلاء

الاثنا عشر أرسلهم ( 7 ) يسوع وأوصاهم قال :

" لا تسلكوا طريقا إلى الوثنيين ولا تدخلوا مدينة

للسامريين ( 8 ) ، 6 بل اذهبوا إلى الخراف الضالة

من بيت إسرائيل ، 7 وأعلنوا في الطريق أن قد

اقترب ملكوت السماوات ( 9 ) . 8 اشفوا

المرضى ، وأقيموا الموتى ، وأبرئوا البرص ،

واطردوا الشياطين . أخذتم مجانا فمجانا أعطوا .

9 لا تقتنوا نقودا من ذهب ولا من فضة ولا من

نحاس في زنانيركم ، 10 ولا مزودا للطريق ولا

قميصين ولا حذاء ولا عصا ، لأن العامل

يستحق طعامه ( 10 ) . 11 وأية مدينة أو قرية

دخلتم ، فاستخبروا عمن فيها أهل

لاستقبالكم ، وأقيموا عنده إلى أن ترحلوا .

12 وإذا دخلتم البيت فسلموا عليه . 13 فإن كان

هذا البيت أهلا ، فليحل سلامكم فيه ، وإن لم

يكن أهلا ، فليعد سلامكم إليكم . 14 وإن لم

يقبلوكم ولم يستمعوا إلى كلامكم ، فأخرجوا من

ذاك البيت أو تلك المدينة ، نافضين الغبار عن

أقدامكم ( 11 ) . 15 الحق أقول لكم إن أرض

سدوم وعمورة سيكون مصيرها يوم الدينونة

أخف وطأة من مصير تلك المدينة .

[ التلاميذ يضطهدون ]

16 " هاءنذا أرسلكم كالخراف بين

الذئاب : فكونوا كالحيات حاذقين وكالحمام

ساذجين . 17 احذروا الناس ، فسيسلمونكم إلى

المجالس ( 12 ) ، ويجلدونكم في مجامعهم ،

18 وتساقون إلى الحكام والملوك من أجلي ،

لتشهدوا ( 13 ) لديهم ولدى الوثنيين . 19 فلا

يهمكم حين يسلمونكم كيف تتكلمون أو ماذا

تقولون ، فسيلقى إليكم في تلك الساعة ما

( 6 ) " الإسخريوطي " . هناك عدة تفسيرات ، منها : " من " قريوت " وهي قرية في جنوب فلسطين ( راجع يش 15 / 25 وعا 2 / 2 ) ، و " كاذب " ( كلمة من أصل آرامي ) فتكون صفة مهينة أطلقت على الخائن بعد خيانته ، و " سيكاريوس " وهي كلمة لاتينية تعادل " الغيور " . وهذا التفسير الأخير يساعدنا ، بحسب أصحاب هذا الرأي ، على أن نفهم لماذا خان يهوذا يسوع الذي رفض عقائدية الغيورين ( راجع 7 / 24 - 27 ) . ( 7 ) عرف المجمع اليهودي مرسلين رسميين يصح فيهم المبدأ القائل بأن الرسول مثل مرسله . في متى 15 / 24 ، ولا سيما في إنجيل يوحنا ، يسوع هو المرسل من قبل الآب ( يو 3 / 17 و 34 و 5 / 36 - 37 و 17 / 3 و 18 إلخ ) . ( 8 ) كان " السامريون " من أصل خليط منذ سقوط السامرة في السنة 721 ق . م . ، وكان لهم هيكلهم الخاص في جبل جرزيم ( يو 4 / 20 ) . كان عداء بينهم وبين اليهود ( لو 10 / 30 - 37 ويو 4 / 4 - 48 وراجع رسل 1 / 8 ) . ( 9 ) راجع 3 / 2 + . ( 10 ) كان للربانيين حق في العيش من عطايا تلاميذهم في أوضاع معينة ( راجع 1 قور 9 / 14 و 1 طيم 5 / 18 ) . في لو 10 / 7 ، العامل يستحق " أجرته " . ( 11 ) تصرف يدل على قطع العلاقات ( راجع رسل 13 / 51 ) عرفها العالم القديم . ( 12 ) المجالس الدينية عند اليهود . هذا هو النص الوحيد الذي ترد فيه كلمة " مجلس " في صيغة الجمع . وفيه إشارة إلى " المجالس الصغرى " المحلية المؤلفة من 23 من وجهاء المجمع ، وكانت بمثابة محكمة في القضايا التي لم تكن من صلاحية " المجلس الكبير " الذي في أورشليم ( راجع 5 / 22 + و 26 / 59 ) . بعد سقوط أورشليم في السنة 70 ب . م . ، اكتسبت هذه المجالس المحلية أهمية كبرى ، وقد يشير متى إلى ذلك الزمن . ( 13 ) إن الثبات في الإيمان حتى النهاية ( راجع 24 / 13 ) على وجه علني ورسمي هو شهادة " لدى جميع الأمم " ( 24 / 14 ) بأن دينونة الله قد بدأت ، عبر محن الأزمنة الأخيرة .