الكتاب المقدس — الصفحة ٦٣٠

إلى أهل قولسي

تضعف عزيمتهم .

22 أيها العبيد ، أطيعوا في كل شئ سادتكم

في هذه الدنيا ( 17 ) ، لا طاعة عبيد العين كأنكم

تبتغون رضا الناس ، بل طاعة صادرة عن صفاء

القلب لأنكم تخافون الرب ( 18 ) . 23 ومهما تفعلوا

فافعلوه بنفس طيبة كأنه للرب لا للناس ،

24 عالمين أن الرب سيجزيكم بميراثه ( 19 ) ،

فللرب المسيح تعملون ( 20 ) . 25 أما الظالم

فسوف ينال جزاء ظلمه ، ولا يحابى أحد .

[ 4 ] 1 أيها السادة ، عاملوا عبيدكم بالعدل

والمساواة ، عالمين أن لكم أنتم أيضا سيدا في

السماء .

[ الروح الرسولي ]

2 واظبوا على الصلاة ، ساهرين فيها

وشاكرين . 2 وصلوا من أجلنا أيضا كيما يفتح

الله لنا بابا للكلام ( 1 ) فنبشر بسر المسيح ، وإني

في القيود من أجله ، 4 فأعلنه كما يجب ( 2 ) علي

أن أبشر به .

5 تصرفوا بحكمة مع من كان في خارج

الكنيسة ( 3 ) منتهزين الفرصة السانحة ( 4 ) . 6 ليكن

كلامكم دائما لطيفا مليحا فتعرفوا كيف ينبغي

لكم أن تجيبوا كل إنسان .

[ أخبار خاصة ]

7 سيخبركم عن أحوالي كلها طيخيقس ( 5 )

الأخ الحبيب والخادم الأمين وصاحبي في

العمل للرب . 8 قد بعثت به إليكم خصوصا

ليطلعكم على أحوالنا ( 6 ) ويشدد قلوبكم ،

9 وبعثت معه بأونيسمس ( 7 ) الأخ الأمين

( 17 ) الترجمة اللفظية : " بحسب الجسد " . ( 18 ) المسيح " الرب " هو " السيد " الحقيقي الأوحد ( في اليونانية كلمة واحدة " كيريوس " ) . ( 19 ) من مفارقات النظام المسيحي أن يصبح العبيد ورثة ! عن التنافر بين العبودية والميراث ، راجع غل 4 / 1 - 2 . ( 20 ) ترجمة أخرى : " فاعملوا للرب المسيح " . ( 1 ) الاستعارة نفسها في 1 قور 16 / 9 و 2 قور 2 / 12 ورؤ 3 / 8 . ( 2 ) فعل " يجب " هو الفعل الذي نجده أيضا في الأناجيل عند الإنباء بالآلام : " يجب على ابن الإنسان أن يتألم ويموت " ( راجع متى 16 / 21 ) ومر 8 / 31 ولو 9 / 22 و 17 / 25 و 24 / 26 ورسل 17 / 3 ) . ( 3 ) الترجمة اللفظية : " من كانوا في الخارج " . تدل هذه العبارة دلالة حيادية على غير المسيحيين ( 1 قور 5 / 12 - 13 و 1 تس 4 / 12 و 1 طيم 3 / 7 وراجع مر 4 / 11 ) ، وهي مأخوذة ، كلفظ " إخوة " ، من الدين اليهودي ، فضلا عن أن التوصية الواردة في الآيتين 5 و 6 هي على طريقة حكماء إسرائيل : فلا بد ألا تكون الأقوال صالحة فقط ومليئة بالظرف ( مثل 10 / 32 وجا 10 / 12 ) ، بل عليها أن تأتي في الوقت المناسب ( مثل 15 / 23 و 25 / 11 ) . رأى الأقدمون أن على الحديث أن يجمع بين " النعمة " و " الملح " ، أي بين اللطف والظرف . جميع هذه الحكم لآداب المعاشرة تتحول هنا : " فالانتهازية " المسيحية ( " انتهزوا الفرصة " ) صادرة عن إلهام النعمة والملح هو ملح الحكمة الإنجيلية ( متى 5 / 13 ومر 9 / 50 ولو 14 / 34 ) . ( 4 ) أو " مستغلين الوقت " الممنوح لكم . يرى بعضهم في هذا الوقت المهلة قبل عودة المسيح ، ويرى فيه غيرهم الفرص السانحة في الحياة العادية لإعلان البشارة . راجع أف 5 / 16 حيث نجد التركيب نفسه بمعنى أعم . ( 5 ) عن طيخيقس ، راجع رسل 20 / 4 + ، يعده بعضهم حامل الرسالة وربما حامل الرسالة إلى أهل أفسس ( راجع أف 6 / 21 - 22 ) . ( 6 ) قراءة مختلفة : " ليستخبر عن أحوالكم " ( لكن بولس اطلع عليها عن يد أبفراس : راجع 1 / 8 ) . ( 7 ) " اونيسمس " ( راجع الرسالة إلى فيلمون ) : كان إذا من قولسي .