الكتاب المقدس — الصفحة ٦٢٠

إلى أهل قولسي

كموضوع " أركان العالم " وبعض التراكيب تظهر شبها ، على سبيل المثال ، بين الرسالة إلى أهل قولسي

والرسالة إلى أهل غلاطية ( غل 4 / 1 - 11 وقول 2 / 6 - 23 ) . والرسالة إلى أهل قولسي ، من جهة

أخرى ، تؤلف ، مع الرسالة إلى فيلمون والرسالة إلى أهل أفسس ، مجموعة تمتاز بوحدة الحالة التي

كتبت فيها : فبولس في السجن ( ف 9 و 10 و 13 و 23 واف 13 و 4 / 1 و 6 / 20 ) يكلف

طيخيقس وأونيسمس عملا مماثلا ( ف 12 واف 6 / 21 - 22 ) ولا تخلو الرسالة إلى أهل قولسي من

صلة بالرسالة إلى أهل فيلبي ، وقد كتبها أيضا بولس وهو في السجن . غير أن هذه العناصر ليست

حاسمة ، ومن المحتمل أن بعض الأشياء اقتبست من هذه الرسالة إلى تلك .

3 . الطبيعة الحقيقية للأزمة التي قامت في قولسي . ولكن يعسر علينا أن نأتي بتاريخ لها أكيد ،

فإن قلة وضوح التلميحات إلى العقائد والأحكام المعمول بها ، ومدة ظواهر العدوي التي تسربت من

الحركات الممهدة للعرفان إلى الإيمان المسيحي لا تمكناننا من أن نحدد على نحو أكيد الوقت الذي نشأ

فيه النزاع .

هناك ثلاثة وجوه للحل ، إذا روعيت الأمور المذكورة آنفا كلها :

- إن الرأي الشائع يجعل الرسالة إلى أهل قولسي والرسالتين إلى فيلمون وأهل أفسس في آخر

خدمة بولس الرسولية ، في أثناء أسره الأول في رومة ( من السنة 61 إلى 63 ) . تبدو الرسالة إلى أهل

قولسي الرسم الأول لخلاصة تفكيره اللاهوتي الذي سيبلغ كمال تفتحه في الرسالة إلى أهل أفسس .

يزداد فكر الرسول سموا وبعدا ليظهر المعنى الشامل للصليب وارتفاع المسيح ، وليكشف عن آخر نتائج

سر الخلاص في الكنيسة ، وهذا يفسر ما في هذه الخلاصة الجديدة عند بولس من تبدل في الانشاء

والنظر إلى الأمور . إن الافتراض أن الرسالة إلى أهل قولسي أنشئت في أثناء أسر بولس في قيصرية

( من 58 إلى 60 ) يوافق مثل هذا التاريخ ، والأزمة التي قامت في غلاطية تظهر من جهة أخرى أن

تطور الأفكار قد حصل في وقت مبكر .

- بين أنصار نسبة الرسالة إلى بولس أناس يرون أنها كتبت والرسالتين إلى أهل فيلبي

وفيلمون ، لا في آخر نشاطه الرسولي والأدبي ، بل في وسطه . فتكون في جملة الرسائل العائدة إلى

إقامته الطويلة في أفسس ( من 54 إلى 57 ) ، التي في أثنائها يمكن الافتراض أنه سجن ( راجع

مصاعب بولس في هذه المدينة في 1 قور 15 / 32 و 2 قور 1 / 8 - 10 ) . وهكذا يتضح لنا أمر

العلاقات الوثيقة المستمرة بين الرسول وكنائس تلك الناحية ، ولكن لا تراعى المدة التي لا بد منها

لتمهيد الطريق للرسالة إلى أهل قولسي . ويضطر أصحاب هذا الرأي إلى إبعادها من الرسالة إلى أهل

أفسس . ففي هذه الحال تنسب على العموم هذه الرسالة إلى شخص غير بولس .

- هناك الذين يرون أن حالة الكنيسة ومضمون الرسالة وصيغتها يدعوان إلى عد هذه الرسالة

مؤلفا يمثل الجيل التابع للرسل ، فإن الاهتمام بأمور ما بعد الموت قد تضاءل ، وأخذت الكنيسة

تستنجد بالسلطة الرسولية لرد الغارات الأولى التي يشنها العرفان ، فزكت خدمة ابفراس ووعظه باسم

بولس . وهكذا تكتشف لنا الرسالة عن المكانة التي اعتلاها بولس في أعين المسيحيين في آخر القرن

الأول ( راجع 2 بط 3 / 15 - 16 ) .