الكتاب المقدس — الصفحة ٦١٤

إلى أهل فيلبي

يسوع المسيح ربي . من أجله خسرت كل شئ

وعددت كل شئ نفاية لأربح المسيح 9 وأكون

فيه ، ولا يكون بري ذلك الذي يأتي من

الشريعة ، بل البر الذي ينال بالإيمان بالمسيح ،

أي البر الذي يأتي من الله ويعتمد على

الإيمان ( 17 ) ، 10 فأعرفه وأعرف قوة قيامته

والمشاركة في آلامه فأتمثل به في موته ( 18 ) ،

11 لعلي ( 19 ) أبلغ القيامة من بين الأموات .

12 ولا أقول إني حصلت على ذلك أو أدركت

الكمال ( 20 ) ، بل أسعى لعلي اقبض عليه ( 21 ) ،

فقد قبض علي يسوع المسيح . 13 أيها الإخوة ،

لا أحسب نفسي قد قبضت عليه وإنما يهمني

أمر واحد وهو أن أنسى ما ورائي وأتمطى إلى

الأمام 14 فأسعى إلى الغاية ، للحصول على

الجائزة التي يدعونا الله إليها من عل لننالها في

المسيح يسوع . 15 فعلينا جميعا نحن الكاملين أن

نشعر هذا الشعور ، وإذا شعرتم شعورا آخر ،

فإن الله سيكشف لكم عن ذلك أيضا .

16 فلنلازم خط سيرنا حيث بلغنا ( 22 ) .

17 اقتدوا بي كلكم معا ( 23 ) ، أيها الإخوة ،

واجعلوا نصب أعينكم أولئك الذين يسيرون على

ما لكم فينا من قدوة ، 18 لأن هناك كثيرا من

الناس ( 24 ) ، وقد كلمتكم عليهم مرارا وأكلمكم

عليهم الآن باكيا ، يسيرون سيرة أعداء صليب

المسيح . 19 عاقبتهم الهلاك وإلههم بطنهم ( 25 )

ومجدهم عورتهم ( 26 ) وهمهم أمور الأرض .

( 17 ) إن تذكير الرسول بماضيه اليهودي يتيح له فرصة سانحة لتحديد البرين تحديدا رائعا : البر الأول الآتي من الشريعة والبر الثاني الذي هو هبة من الله بالإيمان بالمسيح ( الترجمة اللفظية : " بإيمان المسيح " . راجع غل 2 / 20 + ) . استغل بولس هذه النظرة استغلالا واسعا في روم وغل . ( 18 ) الترجمة اللفظية : " فتمثلت بموته " ( راجع 2 / 6 + ) . تطبق الآيتان 10 - 11 على المسيحي ما قاله النشيد 2 / 6 - 11 في المسيح . إن قيامة المسيح لا تزال من الأمور الحاضرة ، والمسيحي يشترك فيها ، كما أنه يشترك في آلامه وموته ( راجع 2 قور 4 / 10 ) بالتجرد ( 3 / 7 - 8 ) والجهاد الرسولي ( 1 / 30 ) وحتى الاستشهاد إذا دعت الأحداث ( 2 / 17 ) . ( 19 ) " لعلي " . لا يعبر هذا الاسم عن الشك ، بما أن الرجاء يقوم على عطية الله الحقيقية . لكن يبدو أن الانتظار يجعل اليقين أقل ثباتا ويحمل على الجهاد . ( 20 ) يشعر بولس بأنه كان موضع نعمة ، لكنه يعلم بوجوب عدم تذرعه بذلك لرفض كل جهد . وإذا كتب في الآية 15 : " نحن الكاملين " ، فلعله فعل ذلك بشئ من التهكم الذي نشعر به هنا ( راجع 1 قور 2 / 6 ) . وإذا لم يدرك الهدف ، فهذا شأن أهل فيلبي أيضا ، وهو يدعوهم إلى السير قدما على مثاله . ( 21 ) مفعول هذا الفعل مقدر ثلاث مرات ، وهو مضمن في الكلمات السابقة : المسيح وقيامته . يندفع بولس إلى الأمام " ليقبض " ، لأنه يلبي " دعوة " ( 3 / 14 ) ولأنه نفسه " قبض عليه " : ذكرى تلك اللحظة التي قبض فيها المسيح عليه في طريق دمشق . ( 22 ) الجملة غامضة للإفراط في الإيجاز . ولقد أكملتها عدة مخطوطات بوجوه مختلفة . ( 23 ) على أهل فيلبي أن " يقتدوا " بالطريقة التي يحيا بها بولس بالمسيح ويجاهد في سبيله ( راجع 4 / 9 و 1 قور 4 / 16 + ، و 1 تس 1 / 6 + ) . ( 24 ) يلزم بولس الغموض مرة أخرى ، وكانوا يفهمونه بالتلميح . إن الشبه بين المآخذ المعبر عنها والقلق الذي يشعر به يشير إلى أن الخصوم هم الذين ورد ذكرهم في الآيات 2 - 5 . ( 25 ) من الراجح أن بولس يقصد الممارسات الغذائية اليهودية ( اح 1 وروم 14 ) . ( 26 ) لا شك أنه الختان : الآية 3 . يعتقد بعضهم أن الآيتين 18 - 19 تقصدان قوما من الإباحيين .