الكتاب المقدس — الصفحة ٥٨٧

إلى أهل أفسس

أفسس قولسي

1 / 6 - 1 / 13 - 14

1 / 13 1 / 5

1 / 15 1 / 9

1 / 15 - 16 1 / 3 - 4

2 / 1 ، 5 2 / 13

2 / 2 - 3 3 / 7

3 / 1 - 13 1 / 14 - 29

4 / 15 - 16 2 / 19

4 / 22 - 24 3 / 9 - 10

5 / 6 3 / 6

5 / 19 - 20 2 / 16 - 17

5 / 21 - 6 / 9 3 / 18 - 4 / 1

6 / 18 - 20 3 / 18 - 4 / 1

6 / 18 - 20 4 / 2 - 4

6 / 21 4 / 7

إن الصلة بين الرسالتين إلى أهل أفسس وقولسي لغز من الغاز العهد الجديد ، ولم يعثر إلى اليوم

على حل مرضي بوجه تام . وهذه أهم الافتراضات في الموضوع :

1 . قل من يعد الرسالة إلى أهل أفسس مؤلفا لبولس نقحه كاتب الرسالة إلى أهل قولسي ،

ليرفع شأن كلامه .

2 . إن الرأي الأكثر شيوعا هو أن الرسول بعث بهاتين الرسالتين في وقت يكاد أن يكون واحدا

إلى كنيستين ، فاستوحى من الأولى ( قول ) ما كتب في الأخرى ( أف ) . فتكون عندئذ الرسالة إلى

أهل أفسس المرحلة الأخيرة لفكر بولس . كان بولس سجينا في رومة فأراد أن يترك للجماعتين ما قد

يكون شبه رسالة عامة في تأمله الأخير لسر الخلاص والكنيسة .

3 . في رأي غيرهم أن بولس ، بعد ما كتب الرسالة إلى أهل قولسي ، عهد إلى أمين سر له ،

أو تلميذ مقرب جدا إليه ، بأن يبعث برسالة أخرى ، الأمر الذي قد يفسر ما بين الرسالتين من وجوه

الشبه والفروق ، ويفسر في الوقت نفسه ما في الرسالة إلى أهل أفسس من تحول في الكلام .

4 . هناك آخر الأمر بضعة أسباب هامة حملت عددا من العلماء على القول أن الرسالة تعود

إلى وقت متأخر ، إلى الجليل التابع للرسل ، وأنها كتبت في بيئة أثر فيها الرسول تأثيرا عميقا .

أن الرسالة بما لها من الطابع ، توحي بأنها بركة مقرونة بإرشاد تليت مشافهة في أثناء إقامة حفلة

العبادة ، ثم صيغت رسالة لكي تضم إلى جملة رسائل بولس . ويلاحظ المرء من جهة أخرى أن في