الكتاب المقدس — الصفحة ٥٧٢

إلى أهل غلاطية

[ توجيه ]

[ 1 ] 1 من بولس وهو رسول ( 1 ) ، لا من قبل

الناس ولا بمشيئة إنسان ، بل بمشيئة يسوع

المسيح والله الآب الذي أقامه من بين

الأموات ، 2 ومن جميع الإخوة ( 2 ) الذين

معي ، إلى كنائس غلاطية . 3 عليكم النعمة

والسلام من لدن الله أبينا والرب يسوع المسيح

4 الذي جاد بنفسه من أجل خطايانا لينقذنا من

دنيا الشر هذه ( 3 ) عملا بمشيئة إلهنا وأبينا ( 4 ) ،

5 له المجد أبد الدهور . آمين .

[ توبيخ ]

6 عجبت لسرعة ارتدادكم هذا عن الذي

دعاكم بنعمة المسيح ( 5 ) ، إلى بشارة أخرى ( 6 ) :

7 وما هي بشارة أخرى ، بل هناك قوم يلقون

البلبلة بينكم ، وبغيتهم أن يبدلوا بشارة المسيح .

8 فلو بشرناكم نحن أو بشركم ملاك من السماء

بخلاف ما بشرناكم به ، فليكن محروما ! ( 7 )

9 قلنا لكم قبلا وأقوله اليوم أيضا : إن بشركم

أحد بخلاف ما تلقيتموه ، فليكن محروما !

10 أفتراني ( 8 ) الآن استعطف الناس أم الله ؟ هل

أتوخى رضا الناس ؟ لو كنت إلى اليوم أتوخى

رضا الناس ، لما كنت عبدا للمسيح .

[ دعوة الله ]

11 فأعلمكم ، أيها الإخوة ، بأن البشارة

التي بشرت بها ليست على سنة البشر ( 9 ) ،

12 لأني ما تلقيتها ولا أخذتها عن إنسان ، بل

( 1 ) يشدد بولس ، بقوله أنه " رسول " ، على أصل رسالته : فإن المسيح القائم من الموت أرسله هو نفسه ، كما أرسل الاثني عشر قبله ( غل 1 / 17 ) . ( 2 ) بعد أن طالب بولس بسلطته سلطة رسول ، ها إنه يبرز اتحاده بالمؤمنين الذين يحيطون به ، في الدفاع عن البشارة . وهذا هو عنوان الرسالة الوحيد الذي يرد فيه مثل ذلك . ( 3 ) المقصود هي الدنيا القديمة والحاضرة دائما والخاضعة للشيطان ، للشرير ( راجع متى 6 / 13 و 13 / 38 ) ، ولكنها مغلوبة منذ اليوم في المسيح . ( 4 ) الآيتان 3 و 4 ملخص للبشارة وفي صميمها المسيح المصلوب ، وهو ، بحدث قيامته الفريد ، يجري انفصالا وانتقالا ، فإنه ينشلنا من العالم القديم وجميع عناصره ( غل 4 / 3 و 9 / 10 ) ويدخلنا إلى الخليقة الجديدة ( غل 6 / 15 ) . ( 5 ) ترجمة أخرى : " من الذي دعاكم بالنعمة ، أي المسيح " . ( 6 ) في سائر الرسائل ، يلي التحية شكر . أما في هذه الرسالة فنجد ، بدل الشكر ، نداء شديد التهكم . البشارة الوحيدة هي إعلان الحياة الجديدة التي يهبها المسيح وحده . فالرسالة التي تسئ إلى جدة الخلاص ومجانيته لم تعد البشارة ، كما يقول بولس في الآية 7 . ( 7 ) تدل هذه الكلمة ، في بعض النصوص . على العقوبة التي كان يفصل بها أحد بني إسرائيل عن شعب الله . ومن الغريب أن يذكرها بولس في صدد العودة إلى أحكام الشريعة اليهودية . فتكون هذه العودة فسادا للبشارة يفصل به الإنسان نفسه عن النعمة . ( 8 ) " الفاء " السببية تدل على أن بولس لا يبالي بإرضاء الناس . إنه لا يخشى أن يوجه اللعنة ، وإذا كان يحرر الوثنيين من أحكام الشريعة ، فليس ذلك إلا أمانة للمسيح .