الكتاب المقدس — الصفحة ٥٣٤

الأولى إلى أهل قورنتس

وبعضهم ماتوا ( 6 ) ، 7 ثم تراءى ليعقوب ، ثم

لجميع الرسل ( 7 ) ، 8 حتى تراءى آخر الأمر لي

أيضا أنا السقط ( 8 ) .

9 ذلك باني أصغر الرسل ، ولست أهلا لأن

أدعى رسولا لأني اضطهدت كنيسة الله ،

10 وبنعمة الله ما أنا عليه ، ونعمته علي لم تذهب

سدى ، فقد جهدت أكثر منهم جميعا ، وما أنا

جهدت ، بل نعمة الله التي هي معي . 11 أفكنت

أنا أم كانوا هم ، هذا ما نعلنه وهذا ما به

آمنتم ( 9 ) .

12 فإذا أعلن أن المسيح قام من بين

الأموات ، فكيف يقول بعضكم أنه لا قيامة

للأموات ؟ ( 10 ) 13 فإن لم يكن للأموات من

قيامة ، فإن المسيح لم يقم أيضا . 14 وإن كان

المسيح لم يقم ، فتبشيرنا باطل وإيمانكم أيضا

باطل ( 11 ) . 15 بل نكون عندئذ شهود زور على

الله ، لأننا شهدنا على الله أنه قد أقام المسيح وهو

لم يقمه ، هذا إن صح أن الأموات لا يقومون .

16 فإذا كان الأموات لا يقومون ، فالمسيح لم يقم

أيضا . 17 وإذا لم يكن المسيح قد قام ، فإيمانكم

باطل ولا تزالون بخطاياكم ( 12 ) ، 18 وإذا

فالذين ماتوا في المسيح قد هلكوا . 19 وإذا كان

رجاؤنا في المسيح مقصورا على هذه الحياة ،

فنحن أحق جميع الناس بأن يرثى لهم ( 13 ) .

20 كلا ! إن المسيح قد قام من بين الأموات

وهو بكر ( 14 ) الذين ماتوا . 21 عن يد إنسان أتى

الموت فعن يد إنسان أيضا تكون قيامة

الأموات ، 22 وكما يموت جميع الناس في آدم

فكذلك سيحيون جميعا في المسيح ( 15 ) ، 23 كل

واحد ورتبته . فالبكر أولا وهو المسيح ، ثم

الذين يكونون خاصة المسيح عند مجيئه ( 16 ) .

24 ثم يكون المنتهى حين يسلم الملك إلى الله

( 6 ) الترجمة اللفظية : " رقدوا " . العبارة نفسها في الآيات 18 و 20 و 51 . هذه العبارة كانت مألوفة في هذا العالم الوثني ، مع أنها لا تتضمن أي أمل في القيامة . ( 7 ) يبدو الرسل جماعة أوسع من جماعة الاثني عشر ( الآية 5 ) . ( 8 ) يلمح بولس ، بهذه الكلمة ، إلى الوضع غير العادي الذي ولد فيه للإيمان المسيحي ، وإلى عدم أهليته لأنه مضطهد للكنيسة ( الآية 9 ) . ( 9 ) هذا إثبات ثمين من الوجه المسكوني ، فإن جميع شهود المسيح القائم من الموت يعلنون البلاغ نفسه ، وجميع المؤمنين يشهدون للإيمان الواحد . فلا يعقل أن لا يبحث عن هذا الإجماع إذا فقد . ( 10 ) إذا كانت قيامة الأموات مستحيلة ، فقيامة المسيح أيضا . وإليك تفسيرا آخر : لا معنى لقيامة الأموات إلا لأنها باكورة قيامتنا . فإن أنكرنا الأولى ، لم يبق للأخرى معنى . لكن هذه الفكرة لا ترد إلا في الآية 20 وما يليها . ( 11 ) " التبشير " ، و " الإيمان " الذي يقابله ، لهما موضوع رئيسي هو قيامة المسيح ، ولا معنى لسائر وجوه التبشير والإيمان إلا بالنظر إليها . فإذا لم يكن لها من وجود ، انهار كل شئ . ( 12 ) فإن ما يزيل الخطيئة هو ، في نظر بولس ، حياة المسيحي الجديدة في المحبة ، وهي اشتراك في حياة المسيح القائم من الموت ( راجع روم 7 / 4 + ) . فإذا لم يكن المسيح قد قام ، فالخطيئة باقية ، وعاقبتها الهلاك ( الآية 18 ) . ( 13 ) ترجمة أخرى : " إن اقتصرنا في هذه الحياة على الرجاء في المسيح ، فنحن أشقى الناس أجمعين " . ( 14 ) راجع روم 8 / 23 + ، و 11 / 16 + . ( 15 ) سيعود بولس إلى العقيدة الواردة في الآيتين 20 - 21 ويتعمق فيه في روم 5 / 12 - 21 ( راجع حواشي هذه الفقرة ) . وسيبين أن التضاد " آدم / المسيح " لا يكون في ما يختص بالمادة فقط ( موت وقيامة جسدية ) ، بل في ما يختص بالانسان بجملته ( موت أبدي عن الخطيئة وحياة أبدية في البر ) . وهذه النظرة حاضرة هنا ضمنا . ( 16 ) جدير بالذكر أن بولس لا يقصد هنا قيامة الخاطئين ، وقد وردت في يو 5 / 29 ورسل 24 / 15 وراجع دا 12 / 2 .