الكتاب المقدس — الصفحة ٥٢٩

الأولى إلى أهل قورنتس

واحد يتلقى ما يظهر الروح لأجل الخير العام .

8 فأحدهم يتلقى من الروح كلام حكمة ،

والآخر يتلقى وفقا للروح نفسه كلام

معرفة ( 4 ) ، 9 وسواه الإيمان في الروح نفسه ( 5 ) ،

والآخر هبة الشفاء بهذا الروح الواحد ،

10 وسواه القدرة على الإتيان بالمعجزات ،

والآخر النبوءة ، وسواه التمييز ما بين

الأرواح ( 6 ) ، والآخر التكلم باللغات ( 7 ) ،

وسواه ترجمتها ، 11 وهذا كله يعمله الروح

الواحد نفسه موزعا على كل واحد ما يوافقه كما

يشاء .

[ التشبيه بالجسد ]

12 وكما أن الجسد واحد وله أعضاء كثيرة

وإن أعضاء الجسد كلها على كثرتها ليست إلا

جسدا واحدا ، فكذلك المسيح ( 8 ) . 13 فإننا

اعتمدنا جميعا في روح واحد لنكون جسدا

واحدا ، أيهود كنا أم يونانيين ، عبيدا أم

أحرارا ، وشربنا من روح واحد .

14 فليس الجسد عضوا واحدا ، بل أعضاء

كثيرة . 15 فلو قالت الرجل : " لست يدا فما أنا

من الجسد " ، أفتراها لا تكون لذلك من

الجسد ؟ ( 9 ) 16 ولو قالت الأذن : " لست عينا فما

أنا من الجسد " ، أفتراها لا تكون لذلك من

الجسد ؟ 17 فلو كان الجسد كله عينا فأين

السمع ؟ ولو كان كله أذنا فأين الشم ؟

18 ولكن الله جعل في الجسد كلا من

الأعضاء كما شاء . 19 فلو كانت كلها عضوا

واحدا فأين الجسد ؟ 20 ولكن الأعضاء كثيرة

والجسد واحد . 21 فلا تستطيع العين أن تقول

لليد : " لا حاجة بي إليك " ولا الرأس

للرجلين : " لا حاجة بي إليكما " .

22 لا بل إن الأعضاء التي تحسب أضعف

الأعضاء في الجسد هي ما كان أشدها ضرورة ،

23 والتي نحسبها أخسها في الجسد هي ما نخصه

بمزيد من التكريم ( 10 ) . والتي هي غير شريفة

نخصها بمزيد من التشريف . 24 أما الشريفة فلا

حاجة بها إلى ذلك . ولكن الله نظم الجسد

تنظيما فجعل مزيدا من الكرامة لذلك الذي

نقصت فيه الكرامة ، 25 لئلا يقع في الجسد

( 4 ) لا تدل " الحكمة " و " المعرفة " على صفة ثابتة دائمة ، بل على موهبة من الروح عابرة . ولا شك أن " الحكمة " تدل على معرفة عميقة للتدبير الإلهي ، كما في 2 / 6 . وأما " المعرفة " فيعسر تحديد مضمونها . ( 5 ) المقصود هو الإيمان في درجة فائقة . راجع 13 / 2 : إيمان " تنقل به الجبال " . ( 6 ) والمقصود هنا أيضا أن يكون كل مؤمن أهلا لذلك الأمر على وجه تام ( 14 / 29 وراجع 1 تس 5 / 21 ) . ( 7 ) الترجمة اللفظية : " نوع اللغات " . راجع الفصل 14 . ليس المقصود التكلم بلغات أجنبية يعرفها المؤمن من غير أن يتعلمها ( كما فسر موهبة اللغات كاتب أعمال الرسل : رسل 2 / 4 و 8 و 11 ) ، بل التكلم كلاما سريا غير مفهوم في حد ذاته ، وهو من تجليات الروح . ( 8 ) لا يعد " الجسد " مجموعا ل‍ " الأعضاء " ، بل مبدأها الموحد ( في التفكير السامي ، " الجسد " يعادل " الشخص " ، راجع روم 6 / 6 + ) . وهذا شأن المسيح ، فهو في شخصه المركز الموحد الذي يجعل من كثرة المسيحيين حقيقة واحدة . ( 9 ) أو ( وكذلك في الآية التي تتبع ) : " فلا تزال لذلك تعد من الجسد " . ( 10 ) قد يكون في كلام بولس إشارة إلى أن أشرف مواهب الروح في نظر أهل قورنتس هي الأقل قدرا . فالمرتبة المخصوصة بالتكلم باللغات ( الآية 28 ) هي المرتبة الأخيرة .