الكتاب المقدس — الصفحة ٥٢٨

الأولى إلى أهل قورنتس

أسلم فيها أخذ خبزا 24 وشكر ، ثم كسره وقال :

" هذا هو جسدي ، إنه من أجلكم ( 9 ) . اصنعوا

هذا لذكري " . 25 وصنع مثل ذلك على الكأس

بعد العشاء وقال : " هذه الكأس هي العهد

الجديد بدمي . كلما شربتم فاصنعوه لذكري " .

26 فإنكم كلما أكلتم هذا الخبز وشربتم هذه

الكأس تعلنون موت الرب إلى أن يأتي . 27 فمن

أكل خبز الرب أو شرب كأسه ولم يكن أهلا

لهما فقد أذنب إلى جسد الرب ودمه .

28 فليختبر الإنسان نفسه ، ثم يأكل هكذا

من هذا الخبز ويشرب من هذه الكأس .

29 فمن أكل وشرب وهو لا يميز ( 10 ) جسد

الرب ( 11 ) ، أكل وشرب الحكم على نفسه .

30 ولذلك فيكم كثير من الضعفاء والمرضى

وكثير منكم ماتوا ( 12 ) ، 31 فلو حاسبنا أنفسنا ، لما

كنا ندان . 32 إن الرب يديننا ليؤدبنا فلا يحكم

علينا مع العالم .

33 فمتى اجتمعتم إذا يا إخوتي لتناول

الطعام ، فلينتظر بعضكم بعضا . 34 فإذا كان

أحدكم جائعا فليأكل في بيته ، لئلا يكون

اجتماعكم للحكم عليكم . أما سائر المسائل

فإني أبتها عند قدومي إليكم .

[ المواهب الروحية ]

[ 12 ] 1 أما المواهب الروحية ( 1 ) ، أيها الإخوة ،

فلا أريد أن تجهلوا أمرها ، 2 تعلمون

إنكم ، لما كنتم وثنيين ، كنتم تندفعون إلى

الأوثان البكم على غير هدى ( 2 ) . 3 ولذلك

أعلمكم أنه ما من أحد ، إذا تكلم بإلهام من

روح الله ، يقول : " ملعون يسوع " ( 3 ) ،

ولا يستطيع أحد أن يقول : " يسوع رب " إلا

بإلهام من الروح القدس .

[ تنوع المواهب ووحدتها ]

4 إن المواهب على أنواع وما الروح فهو

هو ، 5 وإن الخدمات على أنواع وأما الرب فهو

هو ، 6 وإن الأعمال على أنواع وما الله الذي

يعمل كل شئ في جميع الناس فهو هو . 7 كل

( 9 ) قراءة مختلفة : " يكسر من أجلكم ، يعطى من أجلكم " . ( 10 ) لا إن المذنب خلط بين خبز الشكر وسائر الأطعمة ، بل إنه لم يقدر كما يجب ما يقتضيه تناول جسد المسيح . ( 11 ) الترجمة اللفظية : " الجسد " . ( 12 ) تهدف العقوبات الواردة في الآية 30 إلى الحمل على التوبة . لو حاسب المؤمن نفسه قبل تناول الافخارستيا ، لما كانت تلك العقوبات لازمة ( الآية 28 ) . فالعقوبات الإلهية ترغم إرغاما عنيفا على تلك المحاسبة المفيدة التي تنجي من الحكم النهائي ( الآية 32 ) . ( 1 ) تشكل الفصول 12 - 14 جزءا يتناول بالبحث حسن استعمال مواهب الروح ( راجع المدخل ) . يوضح بولس أولا إنها تعطى للخير العام ، فلا يجوز أن تفتح بابا للمنافسات ( الفصل 12 ) ، ثم يبين أن المحبة تفوقها جميعا ( الفصل 13 ) وأن تلك الفائدة العامة هي المقياس الوحيد الذي يمكن من إقامة تدرج بينها ( الفصل 14 ) . ( 2 ) جملة عسيرة من حيث قواعد اللغة ، كثيرا ما حملت على تصحيحات لها طابع التكهن . لكن معناها العام واضح . يهدف ذلك التذكير بماض حديث إلى إقامة الفرق بين المظاهر الفاسدة التي ربما اشترك فيها مسيحيو قورنتس حين كانوا يشاركون في العبادات الوثنية ، وتجليات الروح في الكنيسة . ومن هنا مقياس التمييز المذكور في الآية 3 . عن دور الروح في كنيسة قورنتس ، راجع المدخل . ( 3 ) راجع 16 / 22 + .