الكتاب المقدس — الصفحة ٤٨١

إلى أهل رومة

لتصيروا إلى آخر ، إلى الذي أقيم من بين الأموات ،

لنثمر لله ، 5 لأننا حين كنا في حكم الجسد ، كانت

الأهواء الأثيمة تعمل في أعضائنا ( 5 ) متذرعة

بالشريعة ، لكي نثمر للموت . 6 أما الآن ، وقد متنا

عما كان يأسرنا ، فقد حللنا من الشريعة وأصبحنا

نعمل في نظام الروح الجديد ، لا في نظام

الحرف القديم ( 6 ) .

[ عمل الشريعة ]

7 فماذا نقول ؟ أتكون الشريعة خطيئة ؟ معاذ

الله ! ولكني لم أعرف ( 7 ) الخطيئة إلا بالشريعة . فلو

لم تقل الشريعة : لا تشته ، لما عرفت الشهوة ( 8 ) .

8 وانتهزت الخطيئة الفرصة فأورثتني بالوصية كل

نوع من الشهوات ، فإن الخطيئة بمعزل عن

الشريعة شئ ميت . 9 كنت أحيا من قبل إذ لم تكن

( 4 ) لاحظ ما هناك من تواز بين هذا النص والفصل 6 حيث يبين بولس أن المسيحي ، إذا مات مع المسيح ، مات عن الخطيئة . أما هنا فإن الرسول يشرح أن المسيحي ، إذا مات مع المسيح ، " مات عن الشريعة " . فهناك تفسيران محتملان : 1 ) مات المسيحي عن الشريعة بجسد المسيح ، بمعنى أن المسيح تحمل ، بدل المؤمن وباسمه ، حكم الموت على الخاطئ الذي تقتضيه الشريعة . فلم يبق للشريعة ، بعد اليوم ، أي مطلب تقدمه في شأن الإنسان المتحد بالمسيح . 2 ) إن المسيحي ، باتحاده بالمسيح الذي مات وقام ( الآية 4 ) ، لا يحيا بعد اليوم في الجسد ( الآية 5 ) ، بل في الروح ( الآية 6 وراجع روم 8 / 9 ) ، و " شريعة الروح الذي يهب الحياة قد حررتني في يسوع المسيح من شريعة الخطيئة والموت " ( روم 8 / 2 ) ، والمسيحي يعمل " البر الذي تقتضيه الشريعة " ( روم 8 / 4 ) ، أي ما تقتضيه شريعة موسى من أخلاق ، بحكم ما لهذه الحياة الجديدة من دينامية خاصة ( راجع الحاشية السابقة ) ، في حين أنه كان فيما مضى " يسلك سبيل الجسد " ( روم 8 / 5 - 7 ) ، خاضعا لشريعة الخطيئة التي في أعضائه ( روم 7 / 23 ) ، فكانت شريعة الله تحكم عليه فتعده خاطئا ومحكوما عليه بالموت ، من دون أن تمده بالقوة للخروج من هذه الحال . فلقد مات عن الشريعة ، وهي لا تصدر بعد ذلك حكمها بإدانته ( روم 8 / 1 ) . ( 5 ) هذه العبارة تدل على الإنسان بكامله ، بصفته يعمل في العالم . لا يحط من قدر " الأعضاء " ، فقد تكون ، أما " في خدمة الدعارة والفسق " ، وأما " في خدمة البر " ( روم 6 / 18 - 19 ) . ( 6 ) يعلن بولس هنا ، على عادته ، عن الموضوع الذي سيعالجه ، موضوع الفصل الثامن ( راجع روم 6 / 14 الذي يعلن عن موضوع الفصل السابع ) . عن التمييز بين الحرف والروح ، راجع 2 قور 3 . المقصود هو التعارض بين شريعة موسى المكتوبة وشريعة الروح ( روم 8 / 2 ) لا التمييز بين " حرف " الشريعة و " روحها " . ( 7 ) إن معنى صيغة المتكلم يتضح بالتلميح الذي لا شك أنه تلميح إلى آدم وخطيئته ، في الآيات 9 و 11 - 24 . المقصود كل إنسان يجد نفسه ، كما كان آدم ، في صراع مع الشريعة والمعصية والخطيئة . ( 8 ) خر 20 / 17 وتث 5 / 21 .