الكتاب المقدس — الصفحة ٤٧٥

إلى أهل رومة

أم في القلف ؟ لا في الختان ، بل في القلف ،

11 وقد تلقى سمة الختان ( 8 ) خاتما للبر الذي

يأتي من الإيمان وهو أقلف ، فأصبح أبا لجميع

المؤمنين الذين في القلف ، لكي ينسب إليهم

البر ، 12 وأبا لأهل الختان الذي ليسوا من أهل

الختان فحسب ، بل يقتفون أيضا آثار الإيمان

الذي كان عليه أبونا إبراهيم هو في القلف .

13 فالوعد الذي وعده إبراهيم أو نسله بأن يرث

العالم لا يعود إلى الشريعة ، بل إلى بر

الإيمان ( 9 ) . 14 فلو كان الورثة أهل الشريعة

لأبطل الإيمان ونقض الوعد ، 15 لأن الشريعة

تجلب الغضب ، وحيث لا تكون شريعة لا

تكون معصية ( 10 ) 16 ولذلك فالميراث يحصل

بالإيمان ليكون على سبيل النعمة ويبقى الوعد

جاريا على نسل إبراهيم كله ، لا على من

ينتمون إلى الشريعة فحسب ، بل على من ينتمون

إلى إيمان إبراهيم أيضا . وهو أب لنا جميعا ،

17 فقد ورد في الكتاب : " إني جعلتك أبا لعدد

كبير من الأمم " ( 11 ) . هو أب لنا عند الذي به

آمن ، عند الله الذي يحيي الأموات ويدعو إلى

الوجود غير الموجود ( 12 ) . 18 آمن راجيا على غير

رجاء فأصبح أبا لعدد كبير من الأمم على ما

قيل : " هكذا يكون نسلك " ( 13 ) . 19 ولم

يضعف في إيمانه حين رأى أن بدنه قد مات

( وكان قد شارف المائة ) وأن رحم سارة قد

ماتت أيضا ( 14 ) . 20 ففي وعد الله لم يتردد لعدم

الإيمان ، بل قواه إيمانه فمجد الله ( 15 ) 21 متيقنا

أن الله قادر على إنجاز ما وعد به . 22 فلهذا

حسب له ذلك برا ( 16 ) . 23 وليس من أجله

وحده كتب " حسب له " ، 24 بل من أجلنا أيضا

نحن الذين يحسب لنا الإيمان برا لأننا نؤمن

بمن أقام من بين الأموات يسوع ربنا 25 الذي

أسلم إلى الموت من أجل زلاتنا ( 17 ) وأقيم من

أجل برنا ( 18 ) .

( 8 ) الترجمة اللفظية : " خاتما لبر الإيمان " . راجع روم 4 / 3 + . ( 9 ) بذلك تحفظ مجانية الهبة وتعالى الواهب . ( 10 ) في مفهوم بولس لتاريخ الخلاص ، لا يخلط بين أدوار كل من الوعد والإيمان والشريعة . يحصل الميراث بالإيمان المبني على الموعد ، ولا تأتي " الشريعة " إلا في وقت لاحق ( غل 3 / 17 ) . على كل حال ، سيوحد أيضا بين هذه الشريعة وتدبير الله الخلاصي ، لأنها تظهر المعصية وتفضح الخطيئة ، موضع غضب الله ( راجع روم 3 / 20 ) ، وهذا ما سيفسر بالتفصيل في روم 7 / 8 - 12 . والشريعة ترغم الإنسان على الاعتراف بأنه خاطئ ، فتنبئ بصليب يسوع المسيح . ( عن الغضب الإلهي في هذه الرسالة ، راجع روم 1 / 18 و 2 / 5 و 3 / 5 و 4 / 15 و 5 / 9 و 9 / 22 و 12 / 19 الخ ) . ( 11 ) تك 17 / 5 . تلميح إلى قدرة الله الخلاقة التي لا نراها في الخليقة فقط ، بل في عمل الخلاص الذي بدأ في إبراهيم وسارة أيضا ( راجع الآيات 18 إلى 22 ) . ( 12 ) الترجمة اللفظية : " يدعو غير الموجود كأنه موجود " . ( 13 ) تك 15 / 5 . ( 14 ) طعن إبراهيم وسارة في السن وأصبح جسداهما غير صالحين لأن يلدا . ( 15 ) " فمجد الله " : عبارة كتابية لتحديد موقف الإنسان الذي يعترف بأنه مدين لله في كل شئ ولا يتكل إلا عليه " ( يش 7 / 19 و 1 صم 6 / 5 الخ ) . ( 16 ) تك 15 / 6 . ( 17 ) اش 53 / 6 اليوناني ، وراجع روم 8 / 32 . ( 18 ) هناك اختلاف في تفهم معنى الصلة القائمة بين قيامة يسوع والتبرير . فالبر هو اشتراك أول في حياة المسيح القائم من الموت . نحن نبرر ، على مثال إبراهيم ، بالإيمان بإله الوعد . والوعد في نظرنا يظهر ويحقق في قيامة المسيح .