الكتاب المقدس — الصفحة ٤٧

إنجيل سيدنا يسوع المسيح كما رواه القديس متى

5 طوبى للمحزونين ( 8 ) ، فإنهم يعزون .

6 طوبى للجياع والعطاش إلى البر ( 9 )

فإنهم يشبعون .

7 طوبى للرحماء ، فإنهم يرحمون .

8 طوبى لأطهار ( 10 ) القلوب

فإنهم يشاهدون الله .

9 طوبى للساعين إلى السلام

فإنهم أبناء الله يدعون .

10 طوبى للمضطهدين على البر

فإن لهم ملكوت السماوات .

11 طوبى لكم ( 11 ) ، إذا شتموكم

واضطهدوكم وافتروا عليكم كل كذب من

أجلي ، 12 افرحوا وابتهجوا : إن أجركم في

السماوات عظيم ، فهكذا اضطهدوا الأنبياء من

قبلكم .

[ ملح الأرض ونور العالم ]

13 " أنتم ملح الأرض ( 12 ) ، فإذا فسد

الملح ، فأي شئ يملحه ؟ إنه لا يصلح بعد

ذلك إلا لأن يطرح في خارج الدار فيدوسه

الناس .

14 " أنتم نور العالم . لا تخفى مدينة على

جبل ، 15 ولا يوقد سراج ويوضع تحت

المكيال ، بل على المنارة ، فيضئ لجميع

الذين في البيت ( 13 ) . 16 هكذا فليضئ نوركم

للناس ، ليروا أعمالكم الصالحة ( 14 ) ، فيمجدوا

أباكم الذي في السماوات .

[ يسوع والشريعة ]

17 " لا تظنوا أني جئت لأبطل الشريعة أو

الأنبياء : ما جئت لأبطل ، بل لأكمل ( 15 ) .

( 8 ) لا أصحاب المزاج السوداوي ، ولا ضحايا الظلم الاجتماعي الذين ، بحكم قاعدة التعويض ، سينالون بدلا في الآخرة وهو المشيح ( لوقا ) ، بل أولئك الذين لا يزالون ينتظرون التعزية النهائية ( لو 2 / 25 ) التي تستطيع وحدها أن تنجيهم من أحزانهم ( اش 61 / 2 ) . ( 9 ) " البر " . يرجح أن البر المقصود هنا ليس هو بر الله النهائي ، بل هو بر أعمال الحياة المسيحية التي تزداد كمالا بدون انقطاع ، وهو مصدر العدالة بين الناس ( راجع 5 / 20 + ) . ( 10 ) على غرار الفقر الوارد في الآية 3 ، هذه الطهارة هي طهارة قلب الشخص المدلول عليه في الآية 3 بكلمة " روح " . لا يقصد بها الكمال الأخلاقي ، بل استقامة الحياة الشخصية ، وتدل عليها الأناجيل بلفظ " سلامة " ( راجع 6 / 22 + و 15 / 11 + . عن المعنى الكتابي لكلمة " قلب " ، راجع لو 1 / 66 + ) . ( 11 ) بعد تطويبة المضطهدين عامة ، يأتي تطبيقها على التلاميذ ( الآية 11 : " طوبى لكم " ، والآية 12 : " افرحوا " ) والتذكير بالمضطهدين في الماضي ، وهم الأنبياء ، علما بأن التلاميذ يواصلون عملهم ( راجع متى 10 / 41 و 13 / 17 و 23 / 34 ) . ( 12 ) " الملح " يزيد الأطعمة شهية ( أي 6 / 6 ) ، وبما أن من خواصه أن يحفظها ( با 6 / 27 ) ، فلقد استعمل في العقود للدلالة على ثبوت قيمتها ، فهناك " عهد الملح " ( عد 18 / 19 ) بمعنى الميثاق الأبدي ( 2 أخ 13 / 5 ) . يورد متى كلام يسوع ( لو 14 / 34 ومر 9 / 50 ) بتأكيده أن على التلميذ أن يحفظ ويطيب عالم الناس في عهده مع الله ، وإلا لا يعود يصلح لشئ فيطرح خارجا ( راجع لو 14 / 35 ) . ( 13 ) في بلاد الشرق ، يتألف " بيت " الفقراء من غرفة واحدة . ( 14 ) تلك الأعمال التي تذكر العظة على الجبل بعض أمثلة منها . ( 15 ) " أكمل " ( أو " أتم " ) . من معاني الفعل اليوناني : " حقق " ( نبوءة مثلا : 1 / 22 ، الحاشية 10 ) أو " ملا " ( شبكة : 13 / 48 ، وكيلا : 23 / 32 ) . لا شك أن المعنى المقصود هنا هو المعنى الثاني . فلا يكتفي يسوع بتحقيق النبوءة ، بل يريد أن يبلغ بها إلى كمالها فيعيد إلى الشريعة معناها الحقيقي ، فيجعلها تدرك كمالها الجذري وتستعيد بساطتها الأصلية ( راجع 5 / 20 ) .