الكتاب المقدس — الصفحة ٤٦٨

إلى أهل رومة

يعرف عن الله بين لهم ، فقد أبانه الله لهم .

20 فمنذ خلق العالم لا يزال ما لا يظهر من

صفاته ( 24 ) ، أي قدرته الأزلية وألوهته ، ظاهرا

للبصائر في مخلوقاته ( 25 ) . فلا عذر لهم إذا ،

21 لأنهم عرفوا الله ولم يمجدوه ولا شكروه كما

ينبغي لله ، بل تاهوا في آرائهم الباطلة فأظلمت

قلوبهم الغبية ( 26 ) . 22 زعموا أنهم حكماء ، فإذا

هم حمقى 23 قد استبدلوا بمجد الله الخالد

صورا تمثل الإنسان الزائل والطيور وذوات

الأربع والزحافات ( 27 ) .

24 ولذلك أسلمهم ( 28 ) الله بشهوات قلوبهم

إلى الدعارة يشينون بها أجسادهم في أنفسهم .

25 قد استبدلوا الباطل بحقيقة الله ( 29 ) واتقوا

المخلوق وعبدوه بدل الخالق ، تبارك أبدا .

آمين . 26 ولهذا أسلمهم الله إلى الأهواء الشائنة ،

فاستبدلت إناثهم بالوصال الطبيعي الوصال

المخالف للطبيعة ، 27 وكذلك ترك الذكران

الوصال الطبيعي للأنثى والتهب بعضهم عشقا

لبعض ، فأتى الذكران الفحشاء بالذكران ،

فنالوا في أنفسهم الجزاء الحق لضلالتهم .

28 ولما لم يروا خيرا في المحافظة على معرفة

الله ، أسلمهم الله إلى فساد بصائرهم ففعلوا كل

منكر . 29 ملئوا من أنواع الظلم والخبث

والطمع والشر . ملئوا من الحسد والتقتيل

والخصام والمكر والفساد . هم نمامون

30 مفترون ، أعداء لله ، شتامون متكبرون صلفون ،

متفننون بالشر ، عاصون لوالديهم ، 31 لا فهم

لهم ولا وفاء ولا ود ولا رحمة . 32 ومع أنهم

يعرفون قضاء الله ( 30 ) بأن الذين يعملون مثل

هذه الأعمال يستوجبون الموت ، فهم لا

يفعلونها فحسب ، بل يرضون عن الذين

يعملونها .

( 24 ) الترجمة اللفظية : " أشياؤه غير المنظورة " . ( 25 ) يقول بولس إن الوثنيين عرفوا الله ( الآية 21 ) ، لكن هذه المعرفة لم يتبعها ما تقتضيه هذه المعرفة ( عبادة وشكر ) ، فلا عذر لهم ( الآية 20 ) وهم موضع غضب الله ( الآية 18 ) . يفترض بولس سالفا ( الآيتان 19 و 20 ) أن الله ظهر للبشر بمخلوقاته . ( 26 ) إن المعرفة والشعور الديني لم يحملا الناس على تمجيد الله الحي . هذا القول مأخوذ من رد اليهود على الوثنية . حك 13 / 1 - 9 يبحث في هذا الموضوع بحثا طويلا : كان على الوثنيين ، بعد أن شاهدوا عجائب العالم ، أن يعترفوا بالخالق . لكنهم صرفوا كنوز علمهم في الانكباب على الخليقة وأسرارها السماوية ليتحدوها ، وأبوا أن يعرفوا الله الخالق . فلا عذر لهم في حماقتهم . راجع أيضا 1 قور 1 / 21 . إن موقف بولس من الديانات الوثنية موقف سلبي على وجه تام . ويستند إلى أخطائها وشططها الفاحش للدلالة على أن الوثنيين مذنبون أمام الله . ( 27 ) إحالة على مز 106 / 20 وفيه تلميح إلى حادثة عجل الذهب . يوسع بولس هذه النظرة ذاكرا أصناما أخرى وقاصدا بكلامه شعوبا أخرى . ( 28 ) ترد هذه العبارة أحيانا كثيرة في العهد القديم ( راجع قض 2 / 14 و 3 / 28 ومز 106 / 41 ) ، وتكرر في الآيتين 26 و 28 . ليس رفض الإله الحقيقي والسقوط في عبادة الأصنام موقفا نظريا محضا ، فله نتائجه الأخلاقية . وحين تنصرف البشرية عن عبادة خالقها ، فكأنها تفقد توازنها . وهذا الاختلال هو ، في نظر بولس ، العقاب العادل لمن يرفض الله . ( 29 ) لا الحق الذي أوحى الله به ، بل الإله الحق المختلف عن الأوثان الباطلة ( راجع ار 10 / 10 - 14 و 16 / 19 - 21 و 51 / 15 - 19 و 1 تس 1 / 9 ) . ( 30 ) من الراجح أن بولس يقصد حكم ضمير الإنسان ( راجع روم 2 / 14 - 16 ) . وقد يقصد أيضا ما أصدرته السلطة الزمنية من قوانين : " فإنها في خدمة الله كيما تنتقم لغضبه من فاعل الشر " ( روم 13 / 4 ) .