الكتاب المقدس — الصفحة ٤٣٩

اعمال الرسل

ولدت " . 29 فتنحى عنه وقتئذ من كانوا يريدون

استجوابه وخاف قائد الألف نفسه لما عرف أنه

روماني وقد اعتقله .

[ بولس في المجلس اليهودي ]

30 وأراد في الغد أن يعرف معرفة أكيدة ما

يتهمه به اليهود ، فحل وثاقه ، وأمر عظماء

الكهنة والمجلس كله أن يجتمعوا ، ثم أنزل

بولس فأقامه أمامهم .

[ خطبة بولس في المجلس ]

[ 23 ] 1 فحدق بولس إلى المجلس وقال :

" أيها الإخوة ، إني بكل نية حسنة سلكت

سبيل الله إلى هذا اليوم " . 2 فأمر حننيا ( 1 ) عظيم

الكهنة الذين بجانبه ( 2 ) بأن يضربوه على فمه .

فقال له بولس : 3 " سيضربك الله ، أيها الحائط

المكلس ( 3 ) ، أتجلس لمحاكمتي بسنة

الشريعة ، وتخالف الشريعة فتأمر بضربي ؟ "

4 فقال الذين بجانبه : " أتشتم عظيم كهنة

الله ؟ " 5 قال بولس : " لم أدر ، أيها الإخوة ،

أنه عظيم الكهنة ، فقد كتب ( 4 ) : " رئيس

شعبك لا تقل فيه سوءا " ( 5 ) .

6 وكان بولس يعلم أن فريقا منهم صدوقي

وفريقا فريسي ، ( 6 ) فصاح في المجلس : " أيها

الإخوة ، أنا فريسي ابن فريسي ، فمن أجل

الرجاء في قيامة الأموات ( 7 ) أحاكم " . 7 فما قال

ذلك حتى وقع الخلاف بين الفريسيين

والصدوقيين ، وانقسم المجلس . 8 ذلك بأن

الصدوقيين يقولون بأنه لا قيامة ولا ملاك ولا

روح ( 8 ) ، وأما الفريسيون فيقرون بها جميعا .

( 1 ) أقيم " حننيا " بن نبدى عظيم كهنة في السنة 47 ، وعزل في السنة 59 وربما منذ 51 - 52 ( وفي هذه الحال ، قبل مثول بولس أمام الحاكم ) . سيقتله اليهود في أحد المجارير في السنة 66 في مطلع التمرد على رومة . ( 2 ) أو " الذين بجانب بولس " . ( 3 ) معنى هذه الاستعارة غير واضح . لا شك أنها تمثل حننيا بحائط سريع العطب لن يحول جمال مظهره دون الانهيار ( راجع حز 13 / 10 - 14 ) . أترى في ذلك تنبؤا في آخرة حننيا الوخيمة ( راجع الآية 2 + ) ؟ ( 4 ) خر 22 / 27 . ( 5 ) أو " لا تلعنه " . ( 6 ) إن بولس الذي سيصرح بأنه " فريسي " ( راجع 26 / 5 وفل 3 / 5 ) ، سوف يظهر دهاءه . لكن من الصواب القول بأن الدين المسيحي ورث ، في عدة أمور ، عن العقائد الفريسية . ( 7 ) كان " الصدوقيون " يخالفون الفريسيين ، فلا يسلمون ببعض العقائد ، كقيامة الأموات أو وجود الملائكة ( الحاشية التالية ) ، التي ظهرت في وقت متأخر في الدين اليهودي فكانت ، لذلك السبب ، قد وردت قليلا أو لم ترد في مؤلفات العهد القديم المعترف بقانونيتها لدى جميع اليهود . فكان يستحيل على الصدوقيين أن يسلموا بالإيمان بيسوع ، وهو أول القائمين من بين الأموات ( 4 / 2 + ، و 26 / 23 + ) . أما المذهب الفريسي فكان أشد توافقا مع هذا الإيمان ( 24 / 15 + ، و 26 / 6 - 8 و 28 / 20 ) . ( 8 ) تعادل كلمة " روح " هنا ، وفي الآية 9 ، كلمة " ملاك " ولو بوجه أقل دقة . كان الصدوقيون يرفضون وجود الملائكة على أنه بدعة . أما الفريسيون فكانوا يقبلون به ، ولقد بلغ كمال ازدهاره في الأدب الرؤيوي وعند الأسينيين . ما يقال في الملائكة في أعمال الرسل قليل وقريب جدا إلى ما ورد في أقدم مؤلفات الكتاب المقدس . ففي خطبة اسطفانس ، يتراءى ملاك لموسى في العليقة ( 7 / 30 و 35 ) كما ورد في خر 3 / 1 - 2 ، ويخاطبه في جبل سيناء ( 7 / 38 و 53 ) : هذه طريقة كتابية لتأكيد حقيقة التدخل الإلهي مع مراعاة تعالي الإله المحجوب . وفي رسل 1 - 12 ، كثيرا ما يدور الكلام على " ملاك الرب " ( 5 / 19 و 8 / 26 و 12 / 7 - 11 و 23 ) أو على " ملاك الرب " ( 10 / 3 و 7 و 22 و 11 / 13 ) . وهذه العبارة مأخوذة من العهد القديم ( تك 16 / 7 وقض 13 / 3 - 21 الخ ) . وتارة تبدو مجرد بديل ل‍ " الله " ( 5 / 19 + ، و 12 / 10 + ) ، وتارة يبدو أنها تدل على كائن " شخصي " يرى كما يرى الإنسان ( 10 / 3 + ، وراجع 1 / 10 و 6 / 15 ) . وفي إحدى الحالات ، يصبح " ملاك الرب " " الروح " ( 8 / 26 + ) . وبعد رسل 12 ، لا يرد ذكر الملاك إلا مرة واحدة ( 27 / 23 ) ، فإن تدخلات الله تنسب بالأحرى إلى الروح ( راجع 1 / 8 + ، و 18 / 19 + ) .