الكتاب المقدس — الصفحة ٤٣٨

اعمال الرسل

الناس ( 10 ) بما رأيت وسمعت . 16 فما لك تتردد

بعد ذلك ؟ قم فاعتمد وتطهر من خطاياك داعيا

باسمه ( 11 ) . 17 ثم رجعت إلى أورشليم ( 12 ) ،

فبينما أنا أصلي في الهيكل أصابني جذب .

18 فرأيته يقول لي : أسرع فأخرج على عجل من

أورشليم ، لأنهم لن يقبلوا شهادتك لي .

19 فقلت ( 13 ) : يا رب ، هم يعلمون أني كنت

في كل مجمع أسجن المؤمنين بك ، وأضربهم

بالعصي ، 20 وأني كنت حاضرا حين سفك دم

شهيدك ( 14 ) إسطفانس ، وكنت موافقا على

قتله ، محافظا على ثياب قاتليه . 21 فقال لي :

إذهب ، إني مرسلك إلى بلاد بعيدة ، إلى

الوثنيين " ( 15 ) .

22 وكانوا يصغون إليه حتى فاه بهذه

الكلمات ، فرفعوا أصواتهم قالوا : " أزل مثل

هذا الرجل عن وجه الأرض ، فلا يجوز أن

يبقى حيا " . 23 وأخذوا يصرخون ويطرحون

ثيابهم ويذرون التراب في الهواء ( 16 ) ، 24 فأمر

قائد الألف بأن يدخل القلعة ويستجوب وهو

يجلد ( 17 ) ، ليعلم لأي سبب كانوا يصيحون

عليه ذاك الصياح .

[ بولس مواطن روماني ]

25 وهموا أن يبسطوه ليضربوه

بالسياط ( 18 ) ، فقال لقائد المائة ، وكان قائما

إلى جنبه : " أيجوز لك أن تجلدوا رجلا

رومانيا ولم تحاكموه ؟ " 26 فلما سمع قائد المائة

هذا الكلام ، ذهب إلى قائد الألف وأطلعه على

الأمر وقال : " ماذا تفعل ؟ إن هذا الرجل

روماني " . 27 فجاء قائد الألف إليه وقال له :

" قل لي : أأنت روماني ؟ " . قال : " نعم " .

28 فأجاب قائد الألف : " أنا أديت مقدارا كبيرا

من المال حتى حصلت على هذه

الجنسية " ( 19 ) . فقال بولس : " أما أنا ففيها

( 10 ) أي اليهود والوثنيين . ( 11 ) راجع 1 / 5 + ، و 3 / 16 ، و 9 / 14 + . ( 12 ) تحل " رؤيا " بولس هنا ( راجع 18 / 9 + ) محل الأحداث المروية في 9 / 26 - 30 . ولم يغادر بولس أورشليم لمجرد مؤامرة يهودية عليه ، بل امتثالا لأمر صريح من الرب ( راجع الآية 21 + ) . ( 13 ) سيعترض بولس بأن شهادته وهو مضطهد مهتد سيكون لها مع ذلك قوة عظيمة في أورشليم . ( 14 ) الترجمة اللفظية " شاهد " . تدل هذه الكلمة ( راجع 13 / 31 + ) . منذ اليوم على " الشهيد " ( راجع 7 / 59 + ) . ( 15 ) تنتهي خطبة بولس ، بعد أن قاطعها اليهود ، بهذه الإشارة إلى رسالته لدى الوثنيين ، دون ذكر رحيله إلى طرسوس ( راجع 9 / 30 ) . في سائر روايات اهتداء بولس ، لا يعهد الله بهذه الرسالة إلى بولس في أورشليم ، بل إما أن الرب يخبر بها حننيا ( 9 / 15 وراجع 22 / 15 + ) ، وإما أن يسوع يعلنها لبولس على طريق دمشق ( 26 / 17 - 18 ) . يبقى أن الأمر الجوهري هو ما يقوله بولس في رسائله : أي أن هذه الرسالة أتته في آخر الأمر من الله ( غل 1 / 15 - 16 وقول 1 / 25 الخ ) . على كل حال ، سواء أكان بولس شاهدا ( الآية 15 + ) أم مرسلا ، سيحق له أن يصف نفسه بالرسول ( 1 قور 9 / 1 و 15 / 8 وغل 1 / 17 و 2 / 8 ) ، لكن بمعنى أوسع من المعنى الوارد في أعمال الرسل ( 1 / 2 + ، و 14 / 4 + ) . ( 16 ) معنى هذه الأعمال ( راجع 13 / 51 ) غير واضح . من الراجح أنها تدل على ما تدل عليه صراخات الآية 22 . ( 17 ) كانت طريقة مألوفة للتحقيق . ( 18 ) أو " وهموا أن يربطوا بولس بالسيور " . ( 19 ) لا شك أن قائد الألف ليسياس قد حصل عليها لزمن قريب ، في عهد قلوديوس ( 41 - 54 ) : وكانت العادة أن يتخذ المواطنون الجدد اسم الإمبراطور المالك . أما بولس ، فلربما أتاه هذا الحق من جد حصل عليه ، حين منح قيصر بعض يهود قيليقيا تلك الجنسية الرومانية .