الكتاب المقدس — الصفحة ٤٠٢

اعمال الرسل

الإخوة ( 21 ) من يافا ، 24 فدخل قيصرية في

اليوم الثاني . وكان قرنيليوس ينتظرهم وقد دعا

أقاربه وأخص أصدقائه . 25 فلما دخل بطرس

استقبله قرنيليوس وارتمى على قدميه ساجدا له .

26 فانهضه بطرس وقال : " قم ، فأنا نفسي أيضا

بشر " . 27 ودخل وهو يحادثه ، فوجد جماعة من

الناس كثيرة . 28 فقال لهم : " تعلمون أنه حرام

على اليهودي أن يعاشر أجنبيا أو يدخل منزله .

أما أنا فقد بين الله لي أنه لا ينبغي أن أدعو

أحدا من الناس نجسا أو دنسا ( 22 ) . 29 فلما

دعيت جئت ولم اعترض . فأسألكم ما الذي

حملكم على أن تدعوني " .

30 فقال له قرنيليوس : " كنت قبل أربعة

أيام في مثل هذا الوقت أصلي في بيتي عند

الساعة الثالثة بعد الظهر ، وإذا رجل عليه ثياب

براقة قد حضر أمامي 31 وقال : " يا قرنيليوس ،

سمعت صلواتك ، وذكرت لدى الله

صدقاتك ، 32 فأرسل إلى يافا ، وادع سمعان

الملقب بطرس ، فهو نازل في بيت سمعان

الدباغ على شاطئ البحر " . 33 فأرسلت إليك

لوقتي ، وأنت أحسنت صنعا في مجيئك . ونحن

الآن جميعا أمام الله ( 23 ) لنسمع جميع ما أمرك

به الرب " .

[ عظة بطرس في بيت قرنيليوس ]

34 فشرع ( 24 ) بطرس يقول : " أدركت حقا

أن الله لا يراعي ظاهر الناس ( 25 ) ، 35 فمن

اتقاه من أية أمة كانت وعمل البر كان عنده

مرضيا ( 26 ) . 36 والكلمة ( 27 ) الذي أرسله إلى بني

إسرائيل مبشرا بالسلام عن يد يسوع المسيح ،

إنما هو رب الناس أجمعين . 37 وأنتم

تعلمون ( 28 ) الأمر ( 29 ) الذي جرى في اليهودية

( 21 ) سيكون هؤلاء " الإخوة " ، إلى جانب بطرس ، شهودا على موهبة الروح للوثنيين ( 10 / 45 و 11 / 12 ) . ( 22 ) يعبر بطرس هنا عن معنى رؤياه العميق ( راجع الآية 20 + ) : يجب ألا يعد القلف بعد اليوم " أنجاسا " . فإن الله ، بإلغائه التمييز بين الحيوانات " الطاهرة " و " النجسة " ، قد ألغى في الوقت نفسه إمكانية النجاسة المعدية ( راجع اح 11 ) التي كان الوثنيون يصابون بها بأكلهم الحيوانات " النجسة " . وبذلك تزول العقبة الرئيسية التي كانت تصرف اليهود عن مخالطة الوثنيين ( راجع الآية 20 + ) ولا سيما عن مجالستهم إلى الطعام ( 11 / 3 ) . ففي نظر الله ، القيمة الأخلاقية والدينية وحدها تؤخذ بعين الاعتبار ( 10 / 35 + ) . ( 23 ) قراءة مختلفة : " أمامك " . ( 24 ) راجع 8 / 35 + . ( 25 ) إن الله لا يراعي الانتماء القومي أو الوضع الاجتماعي الخ ( راجع الحاشية التالية ) . ( 26 ) فليست الطهارة أو النجاسة الطقسية هما اللتان تجعلان الإنسان مرضيا عند الله كالذبيحة ( فل 4 / 18 و 1 بط 2 / 5 ) ، بل " مخافة الله " ( راجع الآية 2 + ) و " البر " ( أي نوعية حياته الدينية والأخلاقية ) ، وبوجه أعمق ، الإيمان بيسوع ، الذي " يطهر قلوب " اليهود والوثنيين ( 15 / 9 ) - راجع روم 14 / 18 وموضوع الأطعمة الطاهرة والنجسة . فمعنى الرؤيا قد انكشف الآن انكشافا تاما . ( 27 ) ما ورد في الآيتين 34 - 35 من تأكيد أساسي يأتي بمثل جديد لكرازة الرسل ( 2 / 14 + ) . فبعد التصريح عن معنى مجئ يسوع ( الآية 36 ) ، تذكر مراحل نشاطه الرسولي بإيجاز ، بحسب تصميم الأناجيل الإزائية ( الآيات 37 - 39 ) ، حتى بلوغ غايتها : الموت والقيامة والترائيات والرسالة المعهود بها إلى الرسل ( الآيات 39 - 42 ) . وفي النهاية ، دعوة ضمنية إلى الإيمان ، تؤيدها شهادة الأنبياء ( الآية 43 ) . ( 28 ) في النص اليوناني ، يعود هذا الفعل إلى ما سبق وما يلي في آن واحد : فالمفروض في السامعين ، لا أن يعرفوا ما سيروى من الأحداث فقط ، بل أن يسلموا أيضا وبوجه خاص بمعنى تلك الأحداث كما يستخلص من الآية 36 ومن مجمل الخطبة . فهم ، بوجه من الوجوه ، مؤمنون منذ البدء ، وبهذه الصفة ( راجع 11 / 17 ) سينالون الروح ( الآية 44 وراجع 11 / 15 ) .