الكتاب المقدس — الصفحة ٣٩١

اعمال الرسل

عشر .

9 وحسد آباء الأسباط يوسف فباعوه فسير به

إلى مصر ، وكان الله معه ، 10 فأنقذه من جميع

شدائده ، وآتاه الحظوة والحكمة عند فرعون

ملك مصر . فأقامه واليا على مصر وعلى جميع

بيته . 11 وأصاب مصر كلها وأرض كنعان

مجاعة وضيق شديد ، فلم يجد آباؤنا قوتا .

12 وسمع يعقوب أن في مصر رزقا ، فأرسل آباءنا

أول مرة ، 13 وفي المرة الثانية تعرف يوسف إلى

إخوته ، وظهر أصله لفرعون ، 14 فأرسل يوسف

واستدعى أباه يعقوب وعشيرته جميعا ، وكانوا

خمسة وسبعين نفسا . 15 فنزل يعقوب إلى مصر

ومات فيها هو وآباؤنا ، 16 فحملوا إلى شكيم

ووضعوا في القبر الذي اشتراه إبراهيم من بني

حمور أبي شكيم ( 5 ) بمقدار من الفضة .

17 وكلما كان يقترب زمان الوعد الذي وعد

الله به إبراهيم ، كان ينمو ويكثر الشعب في

مصر ، 18 إلى أن قام ملك آخر لم يعرف

يوسف ، 19 فمكر بأمتنا وعامل آباءنا بالسوء ،

حتى ألجأهم إلى نبذ أطفالهم ( 6 ) لكي لا

يعيشوا . 20 في ذلك الوقت ولد موسى ، وكان

حسنا في عين الله . فربي ثلاثة أشهر في بيت

أبيه . 21 ولما نبذ التقطته بنت فرعون وربته كأنه

ابن لها . 22 ولقن موسى حكمة المصريين

كلها ( 7 ) ، وكان مقتدرا في أقواله وأعماله ( 8 ) .

23 ولما بلغ الأربعين ( 9 ) ، خطر له أن يتفقد

إخوانه بني إسرائيل . 24 فرأى أحدهم يعتدى

عليه ، فدافع عنه وانتصر للمظلوم فقتل

المصري . 25 وظن أن إخوانه سيدركون إن الله

يهب لهم الخلاص عن يده ( 10 ) ، ولكنهم لم

يدركوا . 26 ووجد في اليوم الثاني بين اثنين

يتضاربان ، فدعاهما إلى الصلح قال : " أيها

الرجلان ، أنتما أخوان ، فلم يتعدى أحدكما

على الآخر ؟ " 27 فرده ( 11 ) المعتدي على قريبه

وقال : " من أقامك علينا رئيسا وقاضيا ؟

28 أتريد أن تقتلني كما قتلت المصري أمس ؟ "

( 5 ) قراءة مختلفة : " في شكيم " . تخلط هذه الآية بين مغارة مكفيلة التي اشتراها إبراهيم ( تك 23 / 2 - 20 ) والحقل الذي اشتراه يعقوب في شكيم ( تك 33 / 18 - 19 ) ، كما أنها تخلط بين دفن يعقوب في المكفيلة ( تك 50 / 7 - 13 ) ودفن يوسف في شكيم ( يش 24 / 32 ) قد يعكس هذا الخلط تقليدا شفهيا لربما كان تقليدا سامريا . ( 6 ) إلى نبذهم : إلى طرحهم والتخلي عنهم . ( 7 ) من الراجح أننا ، هنا أيضا ، أمام تقليد يهودي ( راجع 2 طيم 3 / 8 ) : يقال إن موسى اطلع على حكمة مصر المشهورة ( راجع اش 19 / 11 ) التي كانت تشمل أولا ، في نظر معاصري إسطفانس ، السحر والعلوم الباطنة ( راجع خر 7 / 11 و 12 و 22 ، الخ ) . ( 8 ) إن هذا القول مماثل لما قاله تلميذا عماوس في شأن يسوع ( لو 24 / 19 ) : فهل أخذوا يصورون موسى بصورة المخلص ( راجع الآية 25 + ) ؟ ( 9 ) راجع الآية 30 . كان التقليد اليهودي يقسم حياة موسى إلى حقب كل منها من 40 سنة ( راجع خر 7 / 7 وتث 34 / 7 ) . ( 10 ) سبق أن صور يسوع بصورة " النبي " ، على مثال موسى ( 3 / 22 + ، وراجع 7 / 37 ) . يظهر " موسى " هنا بمظهر صورة سابقة ليسوع ( راجع الآية 22 + ) . إنه يأتي بالخلاص ( الآية 25 ) ، وهو رئيس ومحرر ( الآية 35 ) ، ويجري الآيات والأعاجيب ( الآية 36 ) وهو وسيط بين الله والبشر ( الآية 38 ) ، وبوجه خاص يلقى معارضة إسرائيل ( راجع الآية 2 + ، والآية 27 + ) . ( 11 ) يعود هذا الموضوع في الآيتين 35 و 39 . نبذ موسى كما نبذ يسوع ( 3 / 13 - 14 ) . راجع الآية 25 + .