الكتاب المقدس — الصفحة ٣٩٠

اعمال الرسل

والاسكندريين ومن أهل قليقية وآسية ، وأخذوا

يجادلون إسطفانس ، 10 فلم يستطيعوا أن

يقاوموا ما في كلامه من الحكمة والروح .

11 فدسوا أناسا يقولون : " إننا سمعناه يتكلم كلام

تجديف على موسى وعلى الله " . 12 فأثاروا

الشعب والشيوخ والكتبة ، ثم أتوه على غفلة

منه ، فقبضوا عليه وساقوه إلى المجلس . 13 ثم

أحضروا شهود زور ( 13 ) يقولون : " هذا الرجل

لا يكف عن التعرض بكلامه لهذا المكان

المقدس وللشريعة ( 14 ) . 14 فقد سمعناه يقول

إن يسوع ذاك الناصري سينقض هذا المكان ،

ويبدل ما سلم إلينا موسى من سنن " . 15 فحدق

إليه كل من كان في المجلس من أعضاء ، فرأوا

وجهه كأنه وجه ملاك ( 15 ) .

[ خطبة إسطفانس ]

[ 7 ] 1 فسأله عظيم الكهنة : " أهذا صحيح ؟ "

2 فأجاب ( 1 ) : " أيها الإخوة والآباء ، اسمعوا :

إن إله المجد تراءى لأبينا إبراهيم ، وهو في

الجزيرة ما بين النهرين قبل أن يقيم في

حران ( 2 ) ، 3 وقال له : " أخرج من أرضك

وعشيرتك ، واذهب إلى الأرض التي أريك " .

4 فخرج من أرض الكلدانيين وأقام في حران

ثم نقله منها بعد وفاة أبيه إلى هذه الأرض التي

أنتم الآن مقيمون فيها ، 5 ولم يعطه فيها ملكا ولا

موطئ قدم ، ولكن وعده بأن يملكه إياها ،

ونسله من بعده ، مع أنه لم يكن له ولد . 6 وقال

الله : " سينزل نسله في أرض غريبة ، فتستعبد

وتعامل بالسوء مدة أربعمائة سنة . وقال الله :

7 أما الأمة التي تستعبدهم ، فإني أدينها ( 3 ) ،

ويخرجون بعد ذلك فيعبدوني في هذا

المكان " ( 4 ) . 8 وأعطاه عهد الختان . فولد

إسحق وختنه في اليوم الثامن ، وإسحق ختن

يعقوب ويعقوب ختن آباء الأسباط الاثني

( 13 ) إن حادثة " شهود الزور " ( الآية 11 ) وما عندهم وما فيها من مبالغة تذكر بحادثة دعوى يسوع ( متى 26 / 61 ومر 14 / 85 وراجع يو 2 / 19 ) التي أهملها لوقا ، كما إن في عاقبة دعوى إسطفانس صدى عاقبة دعوى يسوع ( 7 / 56 + ، و 7 / 59 + ) . ( 14 ) أجل ، لم يكن إسطفانس من مؤيدي الهيكل ( 7 / 48 + ) ، لكنه سيصف الشريعة ب‍ " كلمات الحياة " ( 7 / 38 + ) ، دون أن يشبه خصومه في تفسيرهم المتصلب لها ، وسيتهم بولس أيضا بمثل ذلك ( 21 / 28 ) . ( 15 ) يقطع هنا سياق رواية الدعوى فيستأنف في 7 / 55 بعد خطاب إسطفانس . ( 1 ) خطبة إسطفانس هي أطول خطب أعمال الرسل ، وهذا ما يدل على أهميتها ، تظهر بمظهر عرض لتاريخ إسرائيل ينطلق من إبراهيم ( الآيات 1 / 8 ) إلى سليمان والهيكل ( الآيات 46 - 49 ) ، متوقفا بوجه خاص عند موسى ( الآيات 17 - 43 ) الموصوف بأنه صورة تبشر بيسوع ( الآية 25 + ) . لكن هذا العرض التاريخي لا يقتصر ، كما تفعل كرازة الرسل في أمكنة أخرى ( 13 / 17 - 22 وراجع 2 / 14 + ) ، على التذكير بإحسانات الله . ذلك بأنه لا يلبث أن ينقلب إلى اتهام عنيف لشعب إسرائيلي ما زال يقاوم الروح القدس ( الآية 51 وراجع الآيات 27 و 35 و 39 و 42 و 52 ) ولهيكل يبالغ في تقديره ( 7 / 48 + ) . ( 2 ) جاء في تك 11 / 31 إن هذا الترائي حدث في حاران . ( 3 ) تك 15 / 13 - 14 . ( 4 ) خر 3 / 12 . لكن إسطفانس لا يقول : " هذا الجيل " ، بل " هذا المكان " أي أورشليم والهيكل ( راجع 6 / 13 - 14 ) ، إن لم يكن المقصود المكان الخفي الوارد ذكره في 7 / 49 ( راجع 7 / 48 + ) .