الكتاب المقدس — الصفحة ٣٧٢

اعمال الرسل

وآخر الأمر ، إذا نظرنا إلى محتوى الكتاب وإلى الإيمان المعبر عنه بوضوح على وجه مطرد وإلى

المسائل التي يتناولها الكتاب ، رأينا أن المؤلف يكتب قبل كل شئ إلى قراء مسيحيين . أفيكون هدفه

الأول أن يدافع عن مواقف بولس الرسولية تجاه اليهود المسيحيين ؟ لو كان الأمر كذلك ، لحاول

المؤلف إخفاء ما كان للجيل المسيحي الأول من ولاء لليهودية من شأنه أن يزود أولئك الخصوم

بالحجج . يبدو في الحقيقة أن اهتمامه الأساسي كان إيجابيا . فقد كتب أعمال الرسل ، كما كتب

الإنجيل ، لتعليم المسيحيين وبنيانهم . فلذلك روى كيف أن كلمة الله انتشرت ، إلى اليوم الذي دوت

فيه " بحرية وبدون عقبة " حتى في رومة . وهو في تشديده على شأن الإيمان يقاوم بعض النزعات

اليهودية المحتملة ، وباحترامه لولاء المسيحيين المختونين للشعائر اليهودية يجرد إخوتهم القلف من بعض

أسباب انتقادهم لهم . فهو في الحقيقة رجل الوحدة والمشاركة ، يدعو الكنيسة إلى أن تحيا ، بقيادة

الروح القدس ، كما تحيا كنيسة أورشليم التي لم يكن لها سوى قلب واحد ونفس واحدة .

[ المؤلف وتاريخ التأليف ]

من الممكن ، كما يدل هذا المدخل على الأمر ، أن نتكلم طويلا على سفر أعمال الرسل من دون

أن نهتدي إلى مؤلفه ولا أن نذكر تاريخ تأليفه . لكن هذين السؤالين التقليديين لا بد أن يطرحهما من

أراد أن يقيم هذا الكتاب ويحسن فهمه .

إن مؤلف سفر أعمال الرسل هو مؤلف الإنجيل الثالث . هذا أمر اقتنع به التقليد طوال القرون .

يضاف إلى ذلك أن المقارنة بين مقدمتي الكتابين تقتضي هذه الوحدة : فالكتابان مرفوعان إلى تاوفيلس

( لو 1 / 3 ورسل 1 / 1 ) ، وفي مقدمة أعمال الرسل تلميح إلى الإنجيل ( رسل 1 / 1 ) . ثم إن النظر في لغة

المؤلفين وأفكارهما يؤيد هذه الوحدة تأييدا شديدا . ولكن من المؤلف ؟ إن وجود الأجزاء بصيغة

" نحن " يوحي بأن المؤلف كان منتميا إلى بيئة بولس . يضاف إليه أن الاعتدال في ذلك الإيحاء الذي

يخصه الكتاب برسالة بولس والتوافق الوثيق بين أفكار المؤلف وأفكار بولس أمران يدعواننا إلى

البحث عن هوية المؤلف من هذه الجهة ، فيكون " لوقا الطبيب الحبيب " ( قول 4 / 14 وف 24 )

المرشح الممكن الوحيد . ولكن هناك أمورا لا بد من النظر فيها . فالتوافق بين أفكار سفر أعمال الرسل

وأفكار بولس في رسائله يبقى ، على أقل تقدير ، غير أكيد في شؤون بعضها مهم كمعنى الرسالة على

سبيل المثال ( 13 / 31 ) ومكانة الشريعة . وكذلك تأكيد سفر أعمال الرسل لبعض الأشياء أو إهماله

لغيرها يدعوان إلى الدهش . فكيف يمكن رفيق لبولس ، معروف ، لما ورد في وثائق أخرى ، باهتمامه

الشديد بمسألة اهتداء الوثنيين ، أن يسكت عن الأزمة الغلاطية ؟ لا شك أن لهذه المسائل شأنها .

ولكن هل يستنتج من ذلك أنه لا يمكن أن يكون مؤلف الإنجيل الثالث وسفر أعمال الرسل رفيقا

لبولس وأن اقتراح اسم لوقا مستبعد استبعادا تاما ؟ أقل ما يقال أن هذا الأمر قابل للبحث .

أما تاريخ تأليف الكتاب ، فهناك أمر واضح ، وهو أنه وضع ، بحسب المقدمة ( 1 / 1 ) ، بعد

الإنجيل الثالث . إن تحديد تاريخ محدد ظل مدة طويلة مسألة بسيطة : فإذا كان المؤلف لا يذكر شيئا

عن الخاتمة الرومانية لدعوى أفاض في رواية مرحلتها الفلسطينية ، فذلك بأنه لم يطلع عليها ، لأنه

وضع كتابه " سنتين " ( 28 / 30 ) بعد وصول بولس إلى رومة ، أي في نحو 62 - 63 ، قبل نهاية