الكتاب المقدس — الصفحة ٣٧١

اعمال الرسل

ينتقد هذه الأحوال في حد ذاتها ، فكأن في ذلك دليلا على أنه يجدها طبيعية .

غير أن إسرائيل هذا ، وقد أصبح المستفيد من المواعد في يسوع " الرب المسيح " ، عليه أن ينفتح

للأمم بطرق عملية لم يوح بها يسوع ولا الله إلى المؤمنين اليهود . فالله نفسه يتدخل في اهتداء القلف

الأولين ، قرنيليوس وأنسبائه في قيصرية ( 10 / 1 ) . فهو يكشف لبطرس أن مخالطة هؤلاء الناس

المطهرين بالإيمان ومجالستهم إلى المائدة لا يمكن أن تكونا لليهودي سبب " نجاسة " ( 10 / 28 و 35 ) .

والكنيسة اليهودية المسيحية في أورشليم قد سلمت بهذا الحدث ورحبت به ( 11 / 18 ) ، ولكن بعض

أعضائها فسروه على أنه شذوذ عن القاعدة ، فقد أرادوا بعد مدة أن يفرضوا على اليونانيين المهتدين في

أنطاكية ( 11 / 20 - 21 ) الختان والشريعة كما تفرض أمور ضرورية للخلاص ( 15 / 1 و 5 ) . ولعل

في ذلك وسيلة جذرية لحل المشاكل التي طرحها التعايش والجلوس إلى مائدة واحدة بين اليهود وغير

اليهود في الكنائس . ففي نظر مؤلف سفر أعمال الرسل ، ظهر حل هذه المشاكل حلا تاما في قيصرية ،

وهو يصف الانتصار بارتياح ظاهر في أورشليم ( 15 / 4 - 29 ) ، أجل ، لقد تم هذا الانتصار

بالتراضي ( 15 / 19 ) ، علما بأن هذا التراضي ينقذ روح " المشاركة " في الكنيسة . ولكن الجوهر بقي

سالما . فسواء كان ختان أم لا ، لا يخلص المسيحيون إلا بالإيمان وبنعمة الرب يسوع ( 15 / 9

و 11 ) .

فلأي سبب يبقى اليهودي المسيحي محافظا على الختان والشريعة ؟ لا يذكر المؤلف شيئا من

ذلك ، ولعله لم يطرح على نفسه هذا السؤال . وعلى كل ، يبدو أنه لم يول هذا السؤال أهمية كبرى ،

لاعتقاده أن الخلاص ، بعد أن رفض الإنجيل معظم اليهود ( 13 / 46 ) ، معروض منذ اليوم للوثنيين

خصوصا ، إن لم نقل لهم وحدهم ( 28 / 28 - 30 ) .

[ لمن ولماذا سفر أعمال الرسل ؟ ]

من هم القراء الذين قصدهم المؤلف ، وما هي الأسباب التي حملته على تأليف كتابه ؟ لهذين

السؤالين أهمية كبرى في سبيل تفهم الناحية التاريخية والعقائدية من تأليف كتابه .

الراجح أن المؤلف لم يستثن اليهود من حلقة قرائه ، فلعل في قلوب بعضهم وقعا لموضوع إتمام

الكتب ولما كان للمسيحيين المختونين من ولاء لليهودية . ولكنه من غير المحتمل أن يكون سفر أعمال

الرسل موجها خصوصا إلى قراء يهود ، فالمؤلف يفرط في تشديده على رفض إسرائيل للإنجيل وعلى

مسؤولية اليهود في موت يسوع ( 2 / 23 و 3 / 13 - 15 و 13 / 27 - 29 ) وعلى العقبات التي اعترضت

الرسالة المسيحية . فالرأي أن المقصودين هم قراء وثنيون رأي أشد قبولا لأول وهلة ، فلهم يعرض

الخلاص في آخر الأمر ( 28 / 28 ) . وأما بولس ، المرسل المسيحي الرئيسي ، فهو مواطن روماني منذ

مولده ( 16 / 37 ) ، والمحاكم الرومانية لا تنفك تعترف ببراءته ( 18 / 15 ) . وذلك صواب ، لأن

" الطريقة " التي يبشر بها ليست حركة سياسية ثورية ( 17 / 7 ) ولا دينا جديدا غير شرعي ( 18 / 13 ) .

فإذا كان يستبعد أن يكون سفر أعمال الرسل مرافعة يراد بها الدفاع عن بولس أمام محكمة الإمبراطور ،

فمن المعقول أن نعتقد أن المؤلف وضع هذا الكتاب ظنا منه أنه قد يفيد القراء الذين كانوا لا يزالون

وثنيين .