الكتاب المقدس — الصفحة ٣٦٨

اعمال الرسل

الكنائس من أعماله ( 2 / 47 و 11 / 21 و 23 ) . ولذلك فالهدف التاريخي للكتاب مندمج في هدف

إيماني بطريقة أكثر صراحة مما هي في الأناجيل . والمؤلف هو مؤرخ شأن مؤرخي إسرائيل القدماء ،

ولكنه مؤرخ مؤمن . فمن أراد أن يتفهمه . وجب عليه أن ينظر إلى إيمانه ومحتوى إيمانه ، أي تفكيره

اللاهوتي . فهذا التفكير اللاهوتي حاضر في كل صفحة من صفحات الكتاب ، ولكن جوهره وارد في

الخطب ولا سيما في الخطب الرسولية .

[ تاريخ الخلاص ]

إن إعلان البشارة المسيحية هي إعلان تاريخ خلاص صانعه الأكبر هو الله ، الله الذي خلق

الكون ( 17 / 24 الخ ) واختار إسرائيل ( 3 / 25 و 13 / 17 الخ ) . فالعهد القديم هو في قلب تاريخ

العالم وهو جزء من الإنجيل على أنه مرحلة أولى ( 13 / 17 - 22 و 7 / 2 - 50 ) وزمن الصور المسبقة

( 7 / 25 ) ولا سيما زمن الموعد والنبوات التي كانت تنبئ بالتدبير الإلهي ( 2 / 23 ) .

يبدأ زمن الإتمام ( 3 / 18 ) حين " يقيم " الله يسوع ( 3 / 22 و 26 و 13 / 23 ) ويتبنى حياته وتبشيره

ومعجزاته ( 1 / 22 و 2 / 22 و 10 / 36 - 38 ) . وآلام يسوع وموته تواصل إتمام التدبير الإلهي ، دون

أن يعلم اليهود بذلك ( 3 / 13 ) . وعندما يقيم الله يسوع من بين الأموات ويجعله " ربا ومسيحا "

( 2 / 36 ) ويهب له الروح الموعود به ( 2 / 33 ) ، يتم حينئذ " الوعد الذي وعد به الآباء " ( 13 / 22 ) .

[ يوم الله هو هذا اليوم ]

في رأي سفر أعمال الرسل ، إن ما يرى وما يسمع ( 2 / 33 ) منذ قيامة يسوع من بيت الأموات

يواصل إتمام النبوات ( 2 / 16 - 21 و 13 / 40 و 15 / 15 - 18 و 28 / 25 - 27 ) . والله لا يزال الفاعل

الأكبر ، وإن أصبح يسوع غير منظور ، فإنه لا يزال مع الله مركز الأحداث . فرسالته تستمر

( 3 / 26 ) وهو يفيض الروح ( 2 / 33 ) الذي ينعش حياة الكنيسة ويبشر ، بلسان بولس ، " الشعب

والوثنيين بالنور " ( 26 / 23 ) .

يحسن بنا أن ننوه بأن رواية " حاضر " تاريخ الخلاص هذه ليست من ابتكار مؤلف سفر أعمال

الرسل ، فإننا نجدها عند بولس . فالاهتمام الذي يوليه بولس لصليب وقيامة يسوع وفيه " مواعد الله لها

هي نعم " ( 2 قور 1 / 20 ) يحمله على التفكير والعمل في نظره إلى " حاضر " ( 2 قور 6 / 2 ) لا تزال

الكتب تتم فيه ، في الخلاص بالإيمان على سبيل المثل ( غل 3 / 6 - 9 وروم 1 / 17 والفصل الرابع

الخ ) . فإعلان البشارة ، في نظره كما في نظر سفر أعمال الرسل ، ما هي إلا كلمة الله العاملة والمنتشرة

( 1 تس 2 / 13 و 2 تس 3 / 1 وقول 1 / 5 - 6 ) والمؤيدة في صحتها بالآيات ( روم 15 / 19 و 2 قور

12 / 12 ) . إهتداء بولس جزء من التدبير الإلهي ( غل 1 / 11 و 15 الخ ) وحياة الكنائس تبدو له

تابعة لزمن يسوع ( 1 تس 2 / 14 ) .

[ كلمة الله و " مجالها " : نسق سفر أعمال الرسل ]

هذا " الحاضر " هو أولا ، في نظر سفر أعمال الرسل ، زمن كلمة الله والبشارة والشهادة التي تعلن