الكتاب المقدس — الصفحة ٣٢٣

إنجيل سيدنا يسوع المسيح كما رواه القديس يوحنا

نفوسنا ؟ إن كنت المسيح ، فقله لنا

صراحة " ( 17 ) .

25 أجابهم يسوع : " قلته لكم ولكنكم لا

تؤمنون .

إن الأعمال التي أعملها باسم أبي

هي تشهد لي .

26 ولكنكم لا تؤمنون

لأنكم لستم من خرافي .

27 إن خرافي تصغي إلى صوتي

وأنا أعرفها وهي تتبعني

28 وأنا أهب لها الحياة الأبدية

فلا تهلك أبدا

ولا يختطفها أحد من يدي ( 18 ) .

29 إن أبي الذي وهبها لي

أعظم من كل موجود .

ما من أحد يستطيع

أن يختطف من يد الآب شيئا ( 19 ) .

30 أنا والآب واحد " ( 20 ) .

31 فأتى اليهود بحجارة ثانية ليرجموه .

32 أجابهم يسوع :

" أريتكم كثيرا من الأعمال الحسنة من عند

الآب ، فلأي عمل منها ترجموني ؟ "

33 أجابه اليهود : " لا نرجمك للعمل

الحسن ، بل للتجديف ، لأنك ، وأنت

إنسان ، تجعل نفسك الله " ( 21 )

34 أجابهم يسوع : " ألم يكتب في

شريعتكم ( 22 ) : قلت إنكم آلهة ؟ ( 23 ) 35 فإذا

كانت الشريعة تدعو آلهة من ألقيت إليهم

كلمة الله - ولا ينسخ الكتاب - 36 فكيف

تقولون للذي قدسه الآب وأرسله إلى

( 16 ) كثيرا ما كان مسيحيو أورشليم يجتمعون فيه ( راجع رسل 3 / 11 و 5 / 12 ) . ( 17 ) تطالب السلطات اليهودية يسوع ، على أدق وجه ( راجع 2 / 18 و 5 / 16 و 8 / 25 ) ، بتحديد واضح وعلني لطابع رسالته المشيحي . وفي الأناجيل الإزائية ، نجد مثل هذا الطلب في أثناء الدعوى أمام مجلس اليهود ( راجع متى 26 / 63 ومر 14 / 61 ولا سيما لو 22 / 67 ) . أما في إنجيل يوحنا ، فإن موضوع الدعوى يشمل حياة يسوع كلها ، فمنذ الآن يدوي الاتهام بالتجديف وتظهر الرغبة في إعدام يسوع . ( 18 ) ما من قوة أرضية تقدر على الحل محل قوة الراعي المشيحي ، فلا خوف على المؤمنين . ( 19 ) راجع اش 43 / 13 . أو " ما وهبه لي أبي أعظم من كل شئ " . ( 20 ) في إمكان يسوع أن يحمي خاصته حماية تامة ، لأنه يشارك الآب في قدرته بلا حد ( راجع 5 / 17 - 19 ) . يوحي هذا القول ، وغموضه ليس أمرا عارضا ، بوحدة أعمق ( راجع 17 / 11 و 22 ) ، ولم يخف هذا على السامعين . ( 21 ) لم يكن هناك " تجديف " ، بموجب الأحكام الشرعية ، إلا عند التلفظ بالاسم الإلهي ( " مجلس اليهود " 7 / 5 ) . لكن المكانة الإلهية التي يطالب بها يسوع ضمنا والتي أعلنت بعدئذ تفسر لنا سبب هذا الاتهام الجسيم ( راجع مر 14 / 61 - 64 وما يوازيه ) . ( 22 ) يدل هذا اللفظ على مجمل الكتب المقدسة ( راجع 7 / 49 و 12 / 34 و 15 / 25 ) . ( 23 ) مز 82 / 6 : كان التفسير اليهودي لا يطلق هذه الكلمة ، لا على القضاة وحدهم ، بل على جميع بني إسرائيل . فكم بالأحرى يكون طبيعيا أن تطلق هذه العبارة على " المرسل " بكل معنى الكلمة . فلا داعي إلى الكلام على تجديف .