الكتاب المقدس — الصفحة ٢٧

مدخل إلى الأناجيل الإزائية

وتفاصيلها . أنهم يعرضون تقليدا قد أصبح تفسيرا . فمن النظر الدقيق في النصوص تبدو بعض الأقوال

أو بعض الروايات مراجع متينة إلى تاريخ رسالة يسوع ، وهناك طرق كثيرة في متناول علماء التاريخ

يحاولون بها إثبات تلك المراجع .

وهنا أمران لا بد من توضيحهما :

- فمع أن مضمون الأناجيل لا يمكن أن يحقق كله تحقيقا تاريخيا ، فمن المؤكد أن هناك أدلة كثيرة ،

تلقي هي أيضا ضوءا على سائر النصوص ، تمكننا من أن نعرف خلال التقليد أن الإيمان بالمسيح

الذي قام من بين الأموات إنما هو متأصل في حياة يسوع الناصري وأعماله .

- لا نصل إلى أقوال وأعمال يسوع إلا من خلال " الترجمات " التي تأتينا بها التقاليد القديمة ومؤلفات

الإنجيليين . فالتعبير باليونانية عما كان أصله في الآرامية ليس أبرز مظهر من مظاهر النقل هذا .

فلا شك أنه من الممكن أن نحاول استعادة ما قاله يسوع في لغة مولده ، كما أنه من الممكن أن

نحاول استعادة الظروف الدقيقة التي ضرب فيها هذا المثل أو أجرى فيها ذلك الشفاء . غير أن هذه

المحاولات تتأثر عند التفصيل بكثير أو بقليل من الرجوح . وهذه الحدود المفروضة على التحقيق

التاريخي تنتج عن طبيعة الأناجيل . فالإيمان بالمسيح الحي كان ينير الذكريات عن يسوع ولم يكن

من الممكن أن يعبر عنه إلا بالشهادة الحية بما تتضمنه من روايات جزئية وتكرار وتكييف وتدخل

الشاهد أو الراوي .

فبحث الناقد في الأناجيل يمكن من تخطي القراءة الساذجة والدخول في نظرة العهد الجديد

بعينها . ومهما ابتعدنا في الرجوع إلى الماضي في أثناء التحقيق ، فلا يزال السؤال مطروحا : من هو

يسوع ؟ فالقارئ الذي يرضى بأن يطالع الأناجيل وهو ينظر إليه هذه النظرة ، ولا سيما إذا قام

بالبحث المقارن للنصوص ، لا يكون حائرا مترددا ، بل يجد دائما أكثر مما كان يتوقع قبل ذلك ، لأن

كلا من الإنجيليين ، بفضل عناصر جوابه الكثيرة وطريقة فهمه لما أتاه من التقليد ، يوفر للقارئ سبل

التثبت من معرفته ليسوع وإغنائها ، وذلك بإشراكه في الحركة التي لا تزال تنتقل من ماضي يسوع إلى

إيمان الجماعة المسيحية الحاضر ومن يقين الشهود إلى ذلك الذي هو مصدره .

[ الأناجيل وعلاقة بعضها ببعض ]

وصلنا الإنجيل في صيغة أربعة كتب . وكل واحد منا يرى منذ أول مطالعة لها أن الإنجيل الرابع له

ميزات خاصة ينفرد بها ، مع أنه لا يخلو من الروابط بالأناجيل الثلاثة الأولى ( راجع المدخل إلى

إنجيل يوحنا ) . هذه الأناجيل الثلاثة هي شهادات وضعت قبل إنجيل يوحنا . ويمكن تأريخ إنجيل

مرقس في السنين 65 - 70 وهو على الأرجح من أصل روماني . وأما إنجيل متى وإنجيل لوقا فلا

تنعكس فيهما البيئات نفسها لأنهما وجها إلى بيئات أخرى ، وقد وضعا بعد إنجيل مرقس بخمس

عشرة إلى عشرين سنة . ومع ذلك فالأناجيل الثلاثة تبدو في صيغ كثيرة التشابه حتى قيل لها

" إزائية " ، أي أنه يمكن وضع نصوصها في ثلاثة أعمدة متوازية تساعد على المقارنة بينها . وهذا الأمر

يثير مشكلة خاصة .