الكتاب المقدس — الصفحة ٢٣٢

إنجيل سيدنا المسيح كما رواه القديس لوقا

من يسأل ينال ، ومن يطلب يجد ، ومن يقرع

يفتح له . 11 فأي أب منكم إذا سأله ابنه سمكة

أعطاه بدل السمكة حية ؟ 12 أو سأله بيضة

أعطاه عقربا ؟ ( 17 ) 13 فإذا كنتم أنتم

الأشرار ( 18 ) تعرفون أن تعطوا العطايا الصالحة

لأبنائكم ، فما أولى أباكم السماوي بأن يهب

الروح القدس ( 19 ) للذين يسألونه " ( 20 ) .

[ يسوع وبعل زبول ]

14 وكان يطرد شيطانا أخرس . فلما خرج

الشيطان تكلم الأخرس فأعجب الجموع .

15 على أن أناسا منهم قالوا : " إنه ببعل زبول ( 21 )

سيد الشياطين يطرد الشياطين " . 16 وطلب منه

آخرون آية من السماء ( 22 ) ليحرجوه . 17 فعرف

قصدهم فقال لهم : " كل مملكة تنقسم على

نفسها تخرب وتنهار بيوتها بعضها على بعض .

18 وإذا انقسم الشيطان أيضا على نفسه فكيف

تثبت مملكته ؟ فإنكم تقولون إني ببعل زبول

أطرد الشياطين . 19 فإن كنت أنا ببعل زبول

أطرد الشياطين ، فبمن يطردهم أبناؤكم ( 23 ) ؟

لذلك هم الذين سيحكمون عليكم . 20 وأما إذا

كنت بإصبع الله ( 24 ) أطرد الشياطين ، فقد

وافاكم ملكوت الله ( 25 ) . 21 إذا كان القوي

المتسلح يحرس داره ، فإن أمواله في أمان .

22 ولكن إذا فاجأه من هو أقوى منه ( 26 )

وغلبه ، ينتزع ما كان يعتمد عليه من سلاح ،

ويوزع أسلابه .

23 " من لم يكن معي كان علي ( 27 ) ، ومن

لم يجمع معي كان مبددا ( 28 ) .

( 17 ) التعارض بين " البيضة " و " العقرب " خاص بلوقا ويحل محل الرغيف والحجر في متى 7 / 9 ، وقد يستوحي نص لوقا ذكر الحيات والعقارب في 10 / 19 ، وهذا ما يضفي على التعارض شيئا من القوة . ( 18 ) هذه الصفة مربوطة لغويا بالتعارض القائم بين الأمور الصالحة التي يعطيها الآباء الأرضيون وصلاح الآب السماوي ، وليست هي أولا حكما أخلاقيا في فساد الإنسان . ( 19 ) يذكر متى " ما هو صالح " . أما لوقا فإنه يذكر " الروح القدس " الذي هو ، في نظره ، العطية المثالية ، والذي غالبا ما يوهب في سفر أعمال الرسل . ( 20 ) أو " للذين يدعونه " . ( 21 ) راجع متى 12 / 24 + . ( 22 ) إن السماء ، في نظر يهود ذلك الزمان ، كناية عن الله دون ذكر اسمه الذي لا يوصف ( دا 4 / 23 و 1 مك 3 / 18 . . ) . ونجد هذا الاستعمال في 15 / 7 و 18 و 21 و 20 / 4 . وفي إنجيل لوقا ، تمهد هذه الآية ل‍ 11 / 29 - 36 ( راجع الآية 29 + ) . ( 23 ) راجع متى 12 / 27 + . ( 24 ) لا شك أن هذه العبارة ، التي ينفرد بها لوقا ، تشير إلى خر 8 / 15 ، حيث جادل سحرة فرعون أولا في معجزات موسى ، ثم رأوا فيها عمل " إصبع الله " . ويسوع هو موسى الجديد الذي يطرد الشياطين بسلطانه الخاص . ( في إنجيل متى 12 / 28 ، يطردها بروح الله ) . ( 25 ) راجع متى 12 / 28 + . ( 26 ) ينفرد لوقا هنا بذكر " من هو أقوى " ، وهو اسم أطلقه يوحنا المعمدان على المسيح في 3 / 16 . ( 27 ) هذه الحكمة ، التي نجدها في متى 12 / 30 ، أكثر تشددا من التي وردت في 9 / 50 والتي توازي مر 9 / 40 . وهذا التشدد يلائم السياق الجدلي الذي وضعها متى ولوقا فيه . ( 28 ) راجع متى 12 / 30 + . ( 29 ) يصف يسوع المصير الوخيم الذي ينتظر من يقع ثانية تحت سلطان الشيطان ، بعد أن حرر منه . لدى يسوع من الثقة بالانتصار على الشرير ما يحول دون أن يرى في ذلك أمرا لا بد منه ( راجع 10 / 18 و 11 / 20 ) ، لكنه ينذر المهتدين بما يهددهم من أخطار . يطبق متى 12 / 43 - 45 هذه الآيات على " هذا الجيل الفاسد " ( راجع متى 12 / 45 + ) .