الكتاب المقدس — الصفحة ٢١١

إنجيل سيدنا المسيح كما رواه القديس لوقا

فقد نلتم عزاءكم .

25 الويل لكم أيها الشباع الآن

فسوف تجوعون .

الويل لكم أيها الضاحكون الآن

فسوف تحزنون وتبكون .

26 الويل لكم إذا مدحكم جميع الناس

فهكذا فعل آباؤهم بالأنبياء الكذابين .

[ المحبة للقريب حتى العدو ]

27 " وأما أنتم أيها السامعون ، فأقول لكم :

أحبوا أعداءكم ، وأحسنوا إلى مبغضيكم ،

28 وباركوا لاعنيكم ، وصلوا من أجل المفترين

الكذب عليكم . 29 من ضربك على خدك

فاعرض له الآخر . ومن انتزع منك رداءك فلا

تمنعه قميصك ( 27 ) . 30 وكل من سألك

فأعطه ، ومن اغتصب مالك فلا تطالبه به .

31 وكما تريدون أن يعاملكم الناس فكذلك

عاملوهم ( 28 ) . 32 فإن أحببتم من يحبكم ، فأي

فضل لكم ( 29 ) ؟ لأن الخاطئين أنفسهم يحبون

من يحبهم . 33 وإن أحسنتم ( 30 ) إلى من يحسن

إليكم ، فأي فضل لكم ؟ لأن الخاطئين

أنفسهم يفعلون ذلك . 34 وإن أقرضتم من

ترجون أن تستوفوا منه ، فأي فضل لكم ؟ فهناك

خاطئون يقرضون خاطئين ليستوفوا مثل

قرضهم . 35 ولكن أحبوا أعداءكم ، وأحسنوا

وأقرضوا غير راجين عوضا ، فيكون أجركم

عظيما وتكونوا أبناء العلي ، لأنه هو يلطف

بناكري الجميل والأشرار .

[ الرحمة ]

36 كونوا رحماء كما أن أباكم رحيم ( 31 ) .

37 لا تدينوا ( 32 ) فلا تدانوا . لا تحكموا على أحد

فلا يحكم عليكم . أعفوا يعف عنكم . 38 أعطوا

تعطوا : ستعطون في أحضانكم ( 33 ) كيلا حسنا

مركوما ( 34 ) مهزهزا طافحا ، لأنه يكال لكم بما

تكيلون " .

( 27 ) يأتي لوقا بترتيب أشد منطقا مما ورد في متى 5 / 40 وفيه صيغة دعوى ، لا صيغة تهجم كما الأمر هو في لوقا . ( 28 ) جاء في متى 7 / 12 أن هذه هي الشريعة والأنبياء ، أي خلاصة وحي العهد القديم . أما لوقا ، فإنه يهمل هذه العبارة ، فالشريعة والأنبياء هم في نظره قبل كل شئ نبوءات في يسوع ( 24 / 27 و 44 ) . ( 29 ) يستبدل لوقا بفكرة الجزاء الحقوقية ( متى 5 / 46 ) فكرة " الامتنان " ( الترجمة اللفظية " الفضل " ، كما الأمر هو في 17 / 9 . وهذه الكلمة توحي في نظره بحظوة الله ( راجع 1 / 30 و 2 / 40 و 52 ) . وسيذكر الخاطئين بدل العشارين والوثنيين الوارد ذكرهم في متى 5 / 46 - 47 ) . ( 30 ) في إنجيل لوقا ، يحل هذا اللفظ العام والأخلاقي محل التحية الوارد ذكرها في متى 5 / 47 . ( 31 ) يقول متى 5 / 48 : " كامل " ، بحسب المصطلح الشرعوي اليهودي ، في حين أن لوقا يحدد الله بأنه " رحيم " . هذا تعبير تقليدي من تعابير العهد القديم ( خر 34 / 6 وتث 4 / 31 ومز 78 / 38 و 86 / 15 . . ) وهو يعبر تعبيرا صالحا عن فكرة المقطع كله ( الآيات 36 - 42 ) . ( 32 ) راجع متى 7 / 1 . في هده الجمل ، تعبر صيغة المجهول للأفعال عن دينونة الله . ( 33 ) إذا أراد أهل الشرق جمع الحبوب ، رفعوا ذيل ردائهم وجعلوها فيه ( راجع را 3 / 15 ) . ( 34 ) مركوم : ما فيه مجتمع بعضه على بعضه الآخر .