الكتاب المقدس — الصفحة ١٧٣

إنجيل سيدنا يسوع المسيح كما رواه القديس مرقس

" أأنت المسيح ابن المبارك ؟ " ( 51 ) 62 فقال

يسوع : " أنا هو ( 52 ) . وسوف ترون ابن الإنسان

جالسا عن يمين القدير ، وآتيا في غمام

السماء " ( 53 ) .

63 فشق عظيم الكهنة ثيابه ( 54 ) وقال : " ما

حاجتنا بعد ذلك إلى الشهود ؟ 64 لقد سمعتم

التجديف ( 55 ) ، فما رأيكم ؟ " فأجمعوا على

الحكم بأنه يستوجب الموت ( 56 ) . 65 وأخذ

بعضهم يبصقون عليه ، ويقنعون وجهه

ويلطمونه ويقولون : " تنبأ ! " وانهال الخدم

عليه باللطم .

[ إنكار بطرس ليسوع ]

66 وبينما بطرس في الأسفل ، في ساحة

الدار ، جاءت جارية من جواري عظيم

الكهنة ، 67 فرأت بطرس يستدفئ فتفرست فيه

وقالت : " أنت أيضا كنت مع الناصري ، مع

يسوع " . 68 فأنكر قال : " لا أدري ولا أفهم ما

تقولين " . ومضى إلى خارج الدار نحو

الدهليز ، 69 فرأته الجارية فأخذت تقول ثانيا

للحاضرين : " هذا منهم ! " 70 فأنكر ثانيا :

وبعد قليل ، قال الحاضرون أيضا لبطرس :

" حقا أنت منهم لأنك جليلي " . 71 فأخذ يلعن

ويحلف : " إني لا أعرف هذا الرجل الذي

تعنونه " . 72 فصاح الديك عندئذ مرة ثانية ،

فتذكر بطرس الكلمة التي قالها له يسوع : " قبل

أن يصيح الديك مرتين ، تنكرني ثلاث

مرات " . فخرج على عجل وأخذ يبكي .

[ يسوع عند بيلاطس ]

[ 15 ] 1 وما إن كان الفجر حتى اجتمع عظماء

الكهنة للشورى ( 1 ) مع الشيوخ والكتبة

( 51 ) أي : " ابن الله المبارك " . من المعلوم أن اليهود لم يكونوا يتلفظون باسم الله توقيرا له . ( 52 ) هذا التصريح هو وحي . يعترف يسوع ، في نظر مرقس ، بأنه المشيح وابن الله ، كما ورد في مطلع إنجيله ( 1 / 1 ) . أما في نظر متى ( 26 / 64 ) وفي نظر لوقا ( 22 / 67 ) ، فإن يسوع يتكلم بشئ من التحفظ يرد محاوريه إلى سؤالهم . ( 53 ) مز 110 / 1 ودا 7 / 13 . الترجمة اللفظية : " عن يمين القدرة " ، وهي من صفات الله وكانت تغني عن التلفظ باسمه . راجع مر 13 / 26 + ، و 1 تس 4 / 17 . ( 54 ) عمل يرمز إلى الحزن أو الاشمئزاز . وعظيم الكهنة الذي يقوم به يقوم بعمل طقسي فرضته السنة . ( 55 ) راجع مر 3 / 28 + . لم يكن التصريح بأنه المشيح أو ابن الله ( بمعنى النصوص اليهودية القديمة ) تجديفا . لكنه ، بكلامه في آن واحد على " الجلوس عن يمين القدرة " وعلى " المجئ في الغمام " ( راجع 13 / 26 + ) ، يدعي مقاما إلهيا ويمكن اتهامه بالنيل من امتيازات الله . ( 56 ) يقصد مرقس إصدار حكم قضائي ( متى 26 / 66 أقل صراحة ، ولو 22 / 71 لا يذكر إصدار حكم ) . والعبارة المستعملة تختلف عما ورد في 10 / 33 ، وهي لا توضح لنا هل المقصود هو حكم بالإعدام أم قرار بتسليم يسوع إلى بيلاطس مع المطالبة بإعدامه ( راجع متى 27 / 21 + ) . ( 1 ) راجع متى 27 / 1 + . قراءة مختلفة : " أعد عظماء الكهنة مجلسا " . مرقس أيضا ينسب المبادرة إلى عظماء الكهنة أثناء المحاكمة أمام بيلاطس ( راجع الآيتين 3 و 11 ) .