الكتاب المقدس — الصفحة ١٣٨

إنجيل سيدنا يسوع المسيح كما رواه القديس مرقس

12 فينظرون نظرا ولا يبصرون

ويسمعون سماعا ولا يفهمون

لئلا يرجعوا فيغفر لهم " ( 12 ) .

[ تفسير مثل الزارع ]

13 وقال لهم : " أما تفهمون هذا

المثل ؟ ( 13 ) فكيف تفهمون سائر الأمثال ؟

14 الزارع يزرع كلمة الله ( 14 ) . 15 فمن كانوا

بجانب الطريق حيث زرعت الكلمة ، فهم

الذين يسمعونها فيأتي الشيطان لوقته ويذهب

بالكلمة المزروعة فيهم . 16 وهؤلاء هم الذين

زرعوا في الأرض الحجرة ، فإذا سمعوا الكلمة

قبلوها من وقتهم فرحين ، 17 ولكن لا أصل لهم

في أنفسهم ، فلا يثبتون على حالة . فإذا حدثت

بعد ذلك شدة أو اضطهاد من أجل الكلمة ،

عثروا لوقتهم . 18 وبعضهم الآخر زرعوا في

الشوك ، فهؤلاء هم الذين يسمعون الكلمة ،

19 ولكن هموم الحياة الدنيا وفتنة الغنى وسائر

الشهوات تداخلهم فتخنق الكلمة ، فلا تخرج

ثمرا . 20 وهؤلاء هم الذين زرعوا في الأرض

الطيبة ، فهم الذين يسمعون الكلمة ويتقبلونها

فيثمرون الواحد ثلاثين ضعفا والآخر ستين وغيره

مائة " .

[ مثل السراج ]

21 وقال لهم ( 15 ) : " أيأتي ( 16 ) السراج

ليوضع تحت المكيال أو تحت السرير ؟ ألا

يأتي ليوضع على المنارة ؟ 22 فما من خفي إلا

سيظهر ، ولا من مكتوم إلا سيعلن ( 17 ) . 23 من

كان له أذنان تسمعان فليسمع ! " .

( 12 ) كان نص أشعيا ( 6 / 9 - 10 ) ينبئ بفشل النبي الذي كان من شأن وعظه أن يظهر مسؤولية الشعب المتصلب . ولقد استعملت الكنيسة الأولى هذا النص في كلامها على فشل الرسالة المسيحية لدى الشعب اليهودي ، علما بأن تصلبه كان يبدو واردا في أقوال الأنبياء وفي التدبير الإلهي ( يو 12 / 39 - 41 ورسل 28 / 26 - 28 ) . تسبق الشاهد " الفاء السببية " التي تعبر ، لا عن رغبة من قبل يسوع في حجب رسالته ومنع " الذين في الخارج " من الاهتداء ، بل عن مطابقة موقف الناس من تعليمه لما ورد في الكتاب المقدس وفي التدبير الإلهي الخفي . ( 13 ) أول ذكر لموضوع كثيرا ما تناوله مرقس ، هو موضوع قلة فهم التلاميذ ( 6 / 52 و 7 / 18 و 8 / 17 - 18 و 21 و 33 و 9 / 10 و 32 و 10 / 38 وراجع 8 / 32 + ) . ( 14 ) يتسم تفسير مثل الزارع ( الآيات 14 - 20 ) بطابع استعماله في الكنيسة الأولى ( معنى " الكلمة " الاصطلاحي ، المعادل ل‍ " البشارة " ، وتلميح إلى الاضطهادات ، والحث على الإعراض عن هموم الدنيا ) . والاهتمام الذي كان يدور ، في المثل ، حول خصب الزرع ، ينتقل الآن إلى استعدادات السامعين الباطنية . ( 15 ) لا يزال الكلام التالي موجها ، في نظر مرقس ، إلى التلاميذ ( وقال " لهم " ، الآيتان 21 و 24 ) كما أنه لا يزال يوضح أسباب لجوء يسوع إلى الأمثال . ولا تتسم استعارات " السراج " و " الكيل " بطابع الأمثال المذكورة في الآيات 3 - 9 و 26 - 29 و 30 - 32 . وبعد الآيتين 11 - 12 ، تعود استعارة السراج فتشدد على سرية ما يظهر في تعليم يسوع وما لا بد أن يعلن يوما من الأيام . أما صورة الكيل فإنها تشدد على أهمية استعدادات السامعين الباطنية . ( 16 ) " يأتي " . استعمال غريب لفعل " أتى " ، فلعله يشير إلى مجئ المسيح ( 1 / 7 و 2 / 17 و 10 / 45 ) . ( 17 ) فلا بد إذا من أن يكشف السر المخفى في الأمثال ، وإن لم يكشف عنه أول الأمر إلا للتلاميذ . يشير هذا الكلام ، في هذه الظروف ، في نظر مرقس ، إلى أن " السر " المشيحي لا بد أن يعلن .