الكتاب المقدس — الصفحة ١٣٣

إنجيل سيدنا يسوع المسيح كما رواه القديس مرقس

من الناس . وكانوا يتبعونه ( 15 ) . 16 فلما رأى

الكتبة من الفريسيين أنه يأكل مع الخاطئين ( 16 )

والعشارين ، قالوا لتلاميذه : " أيأكل مع

العشارين والخاطئين ؟ " 17 فسمع يسوع

كلامهم ، فقال لهم : " ليس الأصحاء

بمحتاجين إلى طبيب ، بل المرضى . ما

جئت ( 17 ) لأدعو الأبرار ، بل الخاطئين " .

[ الجدال في الصوم ]

18 وكان تلاميذ يوحنا ( 18 ) والفريسيون

صائمين ، فأتاه بعض الناس وقالوا له : " لماذا

يصوم تلاميذ يوحنا وتلاميذ الفريسيين ،

وتلاميذك لا يصومون ؟ " 19 فقال لهم يسوع :

" أيستطيع أهل العرس ( 19 ) أن يصوموا والعريس

بينهم ؟ فما دام العريس ( 20 ) بينهم ، لا

يستطيعون أن يصوموا . 20 ولكن ستأتي أيام فيها

يرفع العريس من بينهم . فعندئذ يصومون في

ذلك اليوم ( 21 ) .

21 ما من أحد يرقع ثوبا عتيقا بقطعة من

نسيج خام ، لئلا تأخذ القطعة الجديدة على

مقدارها من الثوب وهو عتيق ، فيصير الخرق

أسوأ . 22 وما من أحد يجعل الخمرة الجديدة في

زقاق عتيقة ، لئلا تشق الخمر الزقاق ، فتتلف

الخمر والزقاق معا . ولكن للخمرة الجديدة

زقاق جديدة " ( 22 ) .

[ حادثة السنبل ]

23 ومر يسوع في السبت ( 23 ) من بين

الزروع ، فأخذ تلاميذه يقلعون السنبل وهم

سائرون . 24 فقال له الفريسيون : " أنظر ! لماذا

يفعلون في السبت ما لا يحل ؟ " ( 24 ) 25 فقال

لهم : " أما قرأتم قط ما فعل داود ، حين احتاج

فجاع هو والذين معه ؟ 26 كيف دخل بيت الله

على عهد عظيم الكهنة أبياتار ( 25 ) ، فأكل

( 15 ) قراءة مختلفة : " فقد كانوا كثيرين وكانوا يتبعونه . فلما رأى بعض الكتبة من الفريسيين أنه يأكل . . " . كان معظم الكتبة ينتمون إلى جماعة " الفريسيين " ، وكان هؤلاء يجتهدون في التضلع من الشريعة والسنة ليشجعوا الدقة في تطبيقهما ( وهكذا " انفصلوا " عن باقي الشعب : وقد يكون معنى اسمهم " المنفصلين " ) . ( 16 ) راجع متى 9 / 11 + . ( 17 ) عبارة خاصة بأقوال يسوع في الرسالة التي نالها من الله ( راجع 10 / 45 و 11 / 9 . وعن إيليا ، راجع 9 / 11 - 13 ) . ( 18 ) راجع متى 9 / 14 + . هذا النقاش في الصوم والنقاش السابق على نهج واحد : يطرح سؤال في إحدى المناسبات ( الآية 18 ) يستدعي جواب يسوع الحاسم ( الآيتان 19 - 20 ) . وفي الآيتين 21 - 22 أقوال أخرى توسع تعليم يسوع . ( 19 ) الترجمة اللفظية : " بنو قاعة العرس " ، وهي عبارة تدل على الأصدقاء الذين يدعوهم العريس إلى عرسه . أما " صديق العريس " ( يو 3 / 29 وراجع 2 قور 11 / 2 ) فكان الرجل الموثوق به الذي يساعد العريس ويسهر على كل شئ أثناء العرس . ( 20 ) راجع متى 9 / 15 + . ( 21 ) راجع متى 9 / 15 + . ( 22 ) لا بد من الاختيار بين " العتيق " ( لا شك أن المقصود بهذه الكلمة هو عادات الدين اليهودي القديمة ، راجع 7 / 3 - 4 و 15 ) و " الجديد " ، البشارة . ( 23 ) النهج نفسه في الرواية ( راجع الآية 18 + ) والمراد به إبراز جواب يسوع ( الآيتان 25 - 26 ) وفيه توسع بفضل التأكيد المضاف إلى الآيتين 27 - 28 . ( 24 ) راجع متى 12 / 2 + . ( 25 ) في 1 صم 21 / 2 - 7 ، الكاهن هو أبيملك ، أبو أبياتار . يرد ذكر أبياتار ، وهو أشهر من الأول كعظيم كهنة على عهد داود ، وكان هناك تقليد آخر يجعل من أبياتار ، أبا أبيملك ( 2 صم 8 / 17 ) .