الكتاب المقدس — الصفحة ١١٠

إنجيل سيدنا يسوع المسيح كما رواه القديس متى

" الحق أقول لكم إن واحدا منكم سيسلمني " .

22 فحزنوا حزنا شديدا ، وأخذ يسأله كل منهم :

" أأنا هو ، يا رب ؟ " 23 فأجاب : " الذي غمس

يده في الصحفة ( 19 ) معي هو الذي يسلمني .

24 إن ابن الإنسان ماض ، كما كتب في شأنه ،

ولكن الويل لذلك الإنسان ( 20 ) الذي يسلم ابن

الإنسان عن يده . فلو لم يولد ذلك الإنسان

لكان خيرا له " . 25 فأجاب يهوذا الذي

سيسلمه : " أأنا هو ، رابي ؟ " فقال له : " هو ما

تقول " ( 21 ) .

[ تقديس الخبز والخمر ]

26 وبينما هم يأكلون ( 22 ) ، أخذ يسوع خبزا

وبارك ثم كسره وناوله تلاميذه وقال :

" خذوا فكلوا ، هذا هو جسدي " ( 23 ) .

27 ثم أخذ كأسا وشكر وناولهم إياها قائلا :

" اشربوا منها كلكم

28 فهذا هو دمي ، دم العهد

يراق من أجل جماعة الناس

لغفران الخطايا ( 24 ) .

29 أقول لكم : لن أشرب بعد الآن من

عصير الكرمة هذا حتى ذلك اليوم ( 25 ) الذي

فيه أشربه معكم جديدا في ملكوت أبي " ( 26 ) .

30 ثم سبحوا ( 27 ) وخرجوا إلى جبل الزيتون .

[ يسوع ينبئ بإنكار بطرس له ]

31 فقال لهم يسوع : " سأكون لكم جميعا

حجر عثرة في هذه الليلة ( 28 ) ، فقد كتب :

( 19 ) " الصحفة " . يشارك يهوذا في الطعام مشاركة خارجية ، ولكنه عازم على الخيانة ( عن هذا الاستعمال وعن مز 41 / 10 الذي لا يستشهد به متى ، راجع مر 14 / 20 + ) . ( 20 ) يرى يسوع أن يهوذا في حالة تعسة ( راجع 23 / 13 + ) ، لكنه لا يلعنه ولا يحكم عليه . ( 21 ) توضيح ينفرد به متى ( راجع يو 13 / 24 - 26 ) . ( 22 ) يدخل متى ، في رواية الآلام ، تقليدا طقسي الشكل والأصل ، وغايته أن يبين كيف أدرك يسوع معنى موته ، أي أنه شعر شعورا تاما بأنه يبذل دمه لمغفرة خطايا البشر . كان هذا التقليد يكشف عن مصدر ومعنى رتبة تمارسها الجماعة . ويفترض متى سالفا أن على التلاميذ أن يعملوا ذلك لذكر يسوع ، وإن لم يعبر عنه صراحة كما فعل لوقا ( 22 / 19 ) أو بولس ( 1 قور 11 / 24 ) . ليس المطلوب ، بناء على مبادرة يسوع ، مجرد ذكر ذلك الحدث ولا تكرار العشاء السري ، بل تأوين العمل الذبائحي الذي قام به يسوع على الصليب واستباق الوليمة الأخيرية . ( 23 ) " جسد " . نظرا إلى استعمال فعل " خذوا " وفعل " كلوا " ، لا يمكن رد هذا الكلام إلى مجرد تشبيه ( كما يكسر الخبز ، كذلك يكسر جسدي ) . ومن جهة أخرى ، لا يكفي الضمير " هو " للمطابقة بين الخبز والجسد . فلا بد ، لتوضيح طبيعة هذا التطابق ، أن نربط ما قيل على الخبز والخمر بالمسيح الذي تلفظ به وبالعشاء الذي ينكشف فيه معناه . ولا بد من الانتباه إلى الأجواء الفصحية التي سادت هذا العشاء ( راجع " دم العهد " ) ولما فيه من قيمة ذبائحية ( الدم المقرب " من أجل " جماعة الناس ) . ( 24 ) إن يسوع ، ببذل دمه على الصليب ، يحقق العهد الذي قطع قديما في جبل سيناء بدم الضحايا ( خر 24 / 4 - 8 ) ، ويخبر ضمنا بتحقيق العهد الجديد الذي تنبأ به الأنبياء ( ار 31 / 31 - 34 ) ، ويعلن ما لذبيحته من قيمة شاملة " من أجل جماعة الناس " ( راجع اش 53 / 12 ) . ( 25 ) اليوم الأخير . ( 26 ) في هذا الملحق ، المؤلف من الآية 29 ، إشارة إلى ما في العشاء الأخير من هدف أخيري يعبر عن رجاء وطيد للاشتراك في الوليمة السماوية ( راجع متى 8 / 11 ) . ( 27 ) تلو مزامير ال‍ " هلل " ( مز 113 - 118 ) وكانت تلاوتها تختتم عشاء الفصح . ( 28 ) إن موت المشيح ، الذي كان التلاميذ ينتظرون انتصاره ( 16 / 22 و 20 / 21 ) ، هو حجر عثرة يعثرون به جميعا ( راجع 5 / 29 + ) . يستشهد يسوع ب‍ زك 13 / 7 .