البداية في توضيح الكفاية — الجزء ١، الصفحة ٢٢٤

اقسام التقابل :

امتثال الامر في متعلق الأمر مع تعدد الامر كما سبق ، وسبق جواب المصنف قدّس سرّه عنه فلا نعيده .

كما ذهب بعض إلى أن قصد القربة عبارة عن حسن الفعل ، أو عن كونه ذا مصلحة ، فهذا المذهب مردود أيضا كما علم سابقا .

اعلم انّ الفرق بين متعلق الاحكام وبين موضوع الاحكام هو : ان الافعال متعلقات الاحكام ، والأعيان موضوعات الاحكام . فالمتعلق مقدور للمكلف ، والموضوع غير مقدور له ، ففي ( أقيموا الصلاة ) وجوب الصلاة حكم ، والإقامة متعلق الوجوب لأنه فعل المكلف ، والصلاة موضوع الوجوب كما هو ظاهر .

اقسام التقابل :

اقسام التقابل :

قوله : ثالثها انه إذا عرفت مما لا مزيد عليه من عدم امكان . . . الخ اعلم أن للتقابل أربعة أقسام لأنه اما ان يلحظ بين الوجوديين أو بين الوجودي والعدمي ، ولا بين العدميين إذ لا ميز في الاعدام .

وعلى الأول : اما ان يمتنع اجتماعهما في محل واحد فهما ضدان كالسواد والبياض ، واما ان لا يمتنع اجتماعهما فيه فهما متضايفان كالأبوة والبنوة .

وعلى الثاني : اما ان يجوز اتصاف العدمي بالوجود واما ان لا يجوز به .

فالأول : هو العدم والملكة كالعمى والبصر .

والثاني : هو الايجاب والسلب نحو وجود الباري وعدم شريكه فصار التقابل أربعة : الأول : هو التقابل بالتضاد .

والثاني : هو التقابل بالتضايف .

والثالث : هو التقابل بالعدم والملكة .

والرابع : هو التقابل بالايجاب والسلب .

إذا علم هذا يظهر امتناع التمسك باطلاق الصيغة لاثبات توصلية الواجب .

وتقريبه ان التقابل بين الاطلاق والتقييد تقابل العدم والملكة ، فيعتبر في التمسك