البداية في توضيح الكفاية — الجزء ١، الصفحة ٢٠٥

[ المبحث الأول أنه ربما يذكر للصيغة معان . . . ]

فقد ثنّاه » ، فكمال توحيده والاخلاص له هو ارجاع صفاته الكمالية إلى ذات الباري ، والقول بالعينية في الخارج وإلّا فيلزم الاثنينية .

[ الفصل الثاني فيما يتعلق بصيغة الامر . . . ]

[ الفصل الثاني فيما يتعلق بصيغة الامر . . . ]

قوله : الفصل الثاني فيما يتعلق بصيغة الامر وفيه مباحث

[ المبحث الأول أنه ربما يذكر للصيغة معان . . . ]

[ المبحث الأول أنه ربما يذكر للصيغة معان . . . ]

الأول : . . . الخ وقد ذكر لها معاني عديدة قد استعملت فيها ، وقد عدّ منها :

الترجي والتمني : نحو ( ألا أيها الليل الطويل ألا انجل بصبح ) والشاهد في ( انجل ) حيث استعملت في تمني انجلاء الليل الطويل ، ولم نجد مثالا للترجي ويمكن ان يكون هذا الشعر مثالا للترجي أيضا لان الشاعر ان فرض استحالة الانجلاء فهو للتمنى ، وان فرض امكانه فللترجي ، لان التمني يستعمل في الممتنع والترجي في الممكن والممتنع .

والتهديد : نحو قوله تعالى : اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ .

والانذار : نحو قوله تعالى : تَمَتَّعُوا فِي دارِكُمْ .

والإهانة : نحو قوله تعالى : ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ .

والاحتقار : نحو قوله تعالى : أَلْقُوا ما أَنْتُمْ مُلْقُونَ . *

والتعجيز : نحو قوله تعالى : فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ .

والسخرية : نحو قوله تعالى : كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ . *

قوله : إلى غير ذلك نحو الارشاد والتكوين والامتنان والتسوية والإباحة .

الارشاد : قوله تعالى : أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ .

التكوين : قوله تعالى : إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ .

الامتنان : قوله تعالى : وَاشْكُرُوا لِي .

التسوية : قوله تعالى : فَاصْبِرُوا أَوْ لا تَصْبِرُوا . إذ لا يختلف حالهم بالنسبة إلى الصبر وعدمه .

الإباحة : قوله تعالى : كُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا

الدعاء : قوله تعالى : رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسابُ .