نهاية الدراية في شرح الكفاية ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٢٥٥

[ أنّ المراد بالكلمة الوجودية ]

أو بخصوص القول ؟ والظاهر من الإطلاقات العرفية أنه لا يقال لمن أراد قلبا :

إنه أمر ، بل يقال : أراد ، ولم يأمر بالمراد ، بل سيجيء « 1 » - إن شاء اللّه تعالى - ما لا يبقى معه مجال لصدق الأمر بلا دالّ .

كما أن الظاهر صدق الأمر على الطلب المدلول عليه بدالّ ، وإن لم يكن بخصوص القول ؛ لصدقه عرفا على البعث بالإشارة والكتابة عرفا .

ولا يتوهم : أن صدقه على البعث بهما من جهة الكشف عن الطلب القولي ، وذلك لأنّ الإشارة إنما هي إلى المعاني خصوصا ممن لا يعرف أن في دار الوجود ألفاظا ، والكتابة وإن كانت نقش الألفاظ إلا أن الطلب القولي هو الطلب المدلول عليه باللفظ لا بنقش اللفظ ، فتوسط نقش اللفظ للدلالة على الطلب لا يجعل الطلب قوليا .

والإجماعات المحكية على وضع الأمر للطلب القولي - مع مصادمتها بتعريف كثير من القدماء للأمر بصرف الطلب - لا حجية فيها بعد مساعدة العرف على خلافه ، مع أنه يمكن إرادتهم لأشيع أفراد ما ينشأ به البعث مثلا .

وأما قوله تعالى : إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ « 2 » فلا دلالة له على انحصار الدالّ في القول ، وإن كان قوله تعالى : أَنْ يَقُولَ * . . .

إلى آخره بيانا لأمره تعالى .

وجه عدم الدلالة :

[ أنّ المراد بالكلمة الوجودية ]

[ أنّ المراد بالكلمة الوجودية ]

بقوله : كُنْ * ليس هذه الصيغة الإنشائية قطعا ، بل هذه هي المعبّر عنها في كلمات أهل المعرفة بالكلمة الوجودية ، وفي خطبة أمير المؤمنين وسيد الموحدين - عليه السلام - : « إنما يقول لما أراد كونه :

( 1 ) وذلك في التعليقة : 146 عند قوله : ( وتحقيق الحال فيه . . . ) . ( 2 ) سورة يس 36 : 82 .