نهاية الدراية في شرح الكفاية ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ١٨٧

[ ( المراد بالحال في عنوان المسألة ، ]

لحاظ القيام ، ليس وجها ولا عنوانا لشيء بلا كلام ، وسيجيء « 1 » - إن شاء اللّه تعالى - تحقيقه .

كما انّ ما ذكرنا - في تحقيق حال الحدّاد ونحوه - أولى مما ذكره بعض « 2 » أكابر فن المعقول في جواب المحقّق الدواني حيث قال - ما ملخصه - :

إن المبدأ في الحدّاد والمشمّس هو التحدّد « 3 » أو الحديدية ، والتشمّس أو الشمسية ، بدعوى : أن للحديد حصولا في صانعه باعتبار مزاولته لصنعة الحديد ، فكأنه صار ذا قطعة منه ، خصوصا بملاحظة قيام الحديد بذهنه من جهة كثرة المزاولة لا مجرد الملاحظة ، وكذا في المشمّس ، فإنه لكثرة وقوع شعاع الشمس عليه ، كأنه صار ذا قطعة منها ، لكن ما ذكرناه أقرب إلى الاعتبار العرفي ، كما هو غير خفي . فتدبّر في أطراف ما ذكرناه في المقام .

113 - قوله [ قدس سره ] :

[ ( المراد بالحال في عنوان المسألة ، ]

[ ( المراد بالحال في عنوان المسألة ، ]

حال التلبس ، لا حال النطق . . . الخ ) « 4 » .

تحقيق المقام : أن المراد من الوضع للمتلبّس في الحال أو للأعمّ هو أن مفهوم المشتقّ نحو مفهوم لا ينطبق إلا على المتلبس بالمبدأ - في مرحلة الحمل والتطبيق - أو ينطبق عليه وعلى المنقضي عنه المبدأ .

فزمان الحال - سواء أضيف إلى النطق أو إلى النسبة الحكمية أو التلبس - أجنبي عن مفاد المشتقّ ومفهومه ، وعن مرحلة حمله وتطبيقه :

( 1 ) وذلك في أواخر التعليقة : 130 من هذا الجزء . ( 2 ) صدر المحققين في الأسفار 6 : 69 - 70 . ( 3 ) لا وجود لهذا المصدر في اللغة ، والصحيح هو : الحدادة . ( 4 ) الكفاية : 43 / 18 .