الاقتصاد — الصفحة ٧٦

الكلام في التكليف وجمل من أحكامه

[ وكل من مات وله حق لم يستوفه في دار الدنيا فإنه يجب إعادته على كل

حال ، لأن الثواب دائم لا يمكن توفيره في دار الدنيا ] 1 ) . وأما من يستحق

العوض فإنه يجوز أن يوفر عليه في الدنيا ولا يجب إعادته ، لأن الغرض منقطع .

وأما من يستحق العقاب فلا يجب إعادته ، لأن العقاب يحسن إسقاطه عقلا

فإذا سقط لم يحسن استيفاؤه فيما بعد فلم يجب إعادته . فإذا علمنا أنه يعاقب الكافر

لا محالة علمنا أنه يعيد المستحق للعقاب ، ومن كان عقابه منقطعا فلا يكون كذلك

إلا وهو مستحق الثواب الدائم بطاعاته ، وإذا أعيد ربما استوفى عقابه ثم نقل

إلى الثواب ، وربما عفي عن عقابه وفعل به الثواب ، فإعادته واجبة عقلا لما يرجع

إلى استحقاق الثواب دون العقاب .

وقد أجمعت الأمة على أن الله تعالى يعيد أطفال المكلفين والمجانين وإن

كان ذلك غير واجب عقلا ، والقدر الذي يجب إعادته هو بنية الحياة التي متى

انتقصت خرج الحي من كونه حيا .

ولا معتبر بالأطراف وأجزاء السمن لأن الحي لا يخرج بمفارقتها من كونه

حيا . ألا ترى أن أحدنا قد يستحق المدح والذم ثم يسمن فلا يتغير حاله فيما

يستحقه وكذلك يهزل واستحقاقه للمدح أو الذم كما كان ، فعلم بذلك أنه لا اعتبار

بهذه الأجزاء .

ومن قال يجب إعادة الحياة دون الجواهر فقوله باطل ، لأن المستحق للثواب

والعقاب هي الجملة التي تركبت من الجواهر وكيف يجوز التبدل بها فيؤدي

إلى إيصال الثواب والعقاب إلى غير المستحق ، والصحيح ما قلناه أولا .

1 ) الزيادة ليست في ر .