الاقتصاد — الصفحة ٦٩

الكلام في التكليف وجمل من أحكامه

ولما كانت علومه لا يصح حصولها إلا مع كمال عقله وجب أن يخلق فيه

العقل ، والعقل هو مجموع علوم إذا اجتمعت كان الحي عاقلا ، وإذا حصل

بعضها أو لم يحصل شي أصلا لم يكن عاقلا .

والعلوم التي تسمى عقلا تنقسم ثلاثة أقسام : أولها العلم بأصول الأدلة ،

وثانيها ما لا يتم العلم بهذه الأصول إلا معه ، وثالثها ما لا يتم الغرض المطلوب

إلا معه .

فالأول كالعلم بأحوال الأجسام التي تتغير من حركة وسكون ، والعلم

باستحالة خلق الذات من النفي والاثبات المتقابلين ، والعلم بأحوال الفاعلين

وغير ذلك . وليس يصح العلم إلا ممن يجب أن يكون عالما بالمدركات إذا

أدركها وارتفع اللبس عنها وممن إذا مارس الصنائع بعلمها ، والعلم بالعادات

من أصول الأدلة الشرعية ، فلا بد منه ، فهو نظير القسم الثاني . والقسم الثالث

العلم بجهات المدح والذم والخوف وطرق المضار حتى يصح خوفه من إهمال ،

النظر ، فيجب عليه النظر والتوصل به إلى العلم .

والذي يدل على أن ذلك هو العقل لا غير أنه متى تكاملت هذه العلوم كان عاقلا ،

ولا يكون عاقلا إلا وهذه العلوم حاصلة ، ولو كان للعقل معنى آخر لجاز

حصول هذه العلوم ، ولا يحصل ذلك المعنى فلا يكون عاقلا وإن لم يكن له

هذه العلوم ، والمعلوم خلاف ذلك .

وسميت عقلا لأن لمكانها يمتنع من كثير من المقبحات ، فشبهت بعقال الناقة

التي تمنعها من السير . ولأن العلوم المكتسبة مرتبطة بها ولا يصح حصولها من

دونه ، فسميت به عقلا تشبيها أيضا بعقال الناقة ، ولذلك لا يجوز وصف الله

تعالى بأنه عاقل وإن كان عالما بجميع المعلومات .

ويجب أن يكون المكلف متمكنا من الآلات التي يحتاج إليها في الأفعال