الاقتصاد — الصفحة ٦١

الكلام في التكليف وجمل من أحكامه

ذلك فالقادر على الكفر قادر على الإيمان والقادر على الطاعة قادر على المعصية

وإنما يختار أحدهما فإن اختار الكفر فبسوء اختياره ، ولو كان الكافر غير قادر 1 )

على الإيمان لما حسن تكليفه بالإيمان ، لأن تكليف ما لا يطاق قبيح وأجمعت

الأمة على أنه مكلف بالإيمان .

وإنما قلنا إن تكليف ما لا يطاق قبيح ، لأنه مركوز في العقل قبح تكليف

الأعمى نقط المصاحف والمقعد العدو والعاجز حمل الأجسام الثقال ونقلها

والعلم بقبح ذلك ضروري لاجتماع العقلاء على ذلك ، ولا علة لذلك إلا أنه

تكليف بما لا يطاق . ومن ارتكب حسن ذلك لم يحسن منا مكالمته ، وإنما ينبه

على غلطه بضرب الأمثال كما تضرب الأمثال السوفسطائية وأصحاب العنود

الذين دفعوا العلم بالمشاهدات والضروريات ، وإلا فالاحتياج لا يمكن معهم

لأن الاحتجاج إنما يصح فيما يغمض ليرد إلى ما يتضح ، فمن دفع الضروريات

لا يمكن احتجاجه بالرد إلى ما هو أوضح منه ، لأنه لا شئ أوضح من الضروريات

فمن دفعها سد الباب على نفسه .

والمراد بقولنا " تكليف ما لا يطاق " هو كلما يتعذر معه الفعل سواء كان

ذلك لعدم القدرة أو عدم الآلة ، فإن الكل يتساوى في قبح التكليف

وإن اختلفت .

فصل

الكلام في التكليف وجمل من أحكامه

( في الكلام في التكليف وجمل من أحكامه )

التكليف عبارة عن إرادة المريد من غيره ما فيه كلفة ومشقة ، ويقال في

الأمر بما فيه كلفة ومشقة أنه تكليف من حيث كان الأمر لا يكون أمرا إلا بإرادة

1 ) في ر " قادرا " .