الاقتصاد — الصفحة ٥٢

الكلام في العدل

كما قال " فالتقطه آل فرعون ليكون عدوا وحزنا " 1 ) ولم يلتقطوه إلا ليكون

قرة عين لهم .

وقوله " ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها " 2 ) إخبار عن قدرته أنه قادر .

على أن يلجئ الخلق إلى الهدى والإيمان ، لكن لا يفعل ذلك لأنه ينافي التكليف

وينتقض الغرض به ، وجرى ذلك مجرى قوله " إن نشأ ننزل عليهم من السماء

آية فظلت أعناقهم لها خاضعين " 3 ) .

وكذلك كل آية يتعلقون بها فالوجه فيها ما قلناه في هذه الآية ، نحو قوله

" ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا " 4 ) وقوله " ولو شاء الله لهدى

الناس جميعا " 5 ) وما يجري مجرى ذلك من الآيات ، فالوجه فيها ما ذكرناه .

فلا نطول بذكرها ، وقد بينا الوجه فيها جميعه في تفسير القرآن مستوفى لا

يحتمل ذكره ههنا .

وقولهم " لو أراد من خلقه الإيمان والطاعة وما لا يقع للحقه بذلك وهن

وضعف ونقص ، لأن الملك إذا أراد من رعيته ما لا يقع دل على ضعفه " باطل ،

لأن الأمر بخلاف ما قالوه في الشاهد ، لأن السلطان متى أراد من رعيته ما يعود

نفعه عليهم لا عليه فلم يقع أو وقع خلافه لا يلحقه ضعف ولا نقص ، وإنما يجوز

أن يقال ذلك فيما يعود نفعه عليه من نصرته والدفاع عنه مما يستضر بفوته ،

والقديم تعالى لا يريد إلا ما بكون نفعه للخلق دونه تعالى لاستحالة النفع عليه .

1 ) سورة القصص : 8 . 2 ) سورة السجدة : 13 . 3 ) سورة الشعراء : 4 . 4 ) سورة يونس : 99 . 5 ) سورة الرعد : 31 وأول الآية " أن أو يشاء الله " .