الاقتصاد — الصفحة ٤٨

الكلام في العدل

علم فعله أو دل عليه ، وما له صفة زائدة على حسنه فهو كل فعل يستحق به

المدح على بعض الوجوه .

وهو على ضربين : أحدهما إذا لم يفعله استحق الذم على بعض الوجوه ،

والآخر لا يستحق الذم إذا لم يفعله على حال .

فالأول موصوف بأنه واجب على ثلاثة أقسام : أحدها واجب مضيق كالصلاة

المفروضة وكرد عين الوديعة ، والثاني يكون مخيرا فيه كالكفارات الثلاث في

اليمين ، والثالث من فروض الكفايات إذا قام به بعض سقط عن الباقي كرد

السلام والجهاد والصلاة على الأموات .

وما هو ندب على ضربين : أحدهما يكون نفعا واصلا إلى الغير فيوصف

بأنه إنعام وإحسان إذا قصد ذلك ، والآخر لا يتعداه فلا يوصف بأكثر من أنه

ندب . وأمثلة ذلك في أفعالنا وأفعاله قد ذكرناها في شرح الجمل والمقدمة

وغير ذلك من كتبنا .

والقبيح هو كل فعل إذا وقع من عالم بقبحه أو متمكن من العلم بقبحه

استحق عليه الذم على بعض الوجوه .

والعلم بقبح القبائح ووجوب الواجبات [ يكون عقليا وشرعيا : فالعقليات

كالعلم بقبح الظلم والجهل والكذب العاري من نفع أو ضرر والعبث وغير

ذلك ، والواجبات ] 1 ) كالعلم بوجوب رد الوديعة والانصاف وقضاء الدين

والعلم بحسن الاحسان وغير ذلك . وأما ما يعلم بالشرع فكلما لا يمكن معرفته

بالعقل كالعبادات الشرعية من الصلاة والزكاة والصوم والحج وغير ذلك ،

وكقبح شرب الخمر والزنا وغير ذلك ، فإنه لا مجال للعقل في العلم بذلك .

1 ) الزيادة ليست في ر .