الاقتصاد — الصفحة ٤٧

الكلام في العدل

هذه الأشياء جمادات ومسخرات ، وكيف يصح منها فعل ما يستحق به العبادة .

وقولهم " ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى " 1 ) باطل ، لأن التقرب

إلى الله بالقبائح قبيح في العقول . وليس يجري ذلك مجرى تعظيما للبيت

الحرام والحجر وسجودنا إليه ، وذلك أنا نسجد لله تعالى ونتقرب إليه لا إلى البيت

والحجر ، وإنما تعبدنا الله بذلك ورغبنا فيه . فنظير ذلك أن ثبت بشرع مقطوع

به التقرب إلى الله والسجود له بالتوجه إلى هذه الأشياء ، والقوم لا يذهبون

إليه ، فبطل تشبيههم بما قلناه وبان الفرق بينهما .

الكلام في العدل

( الكلام في العدل )

الغرض بالكلام في العدل الكلام في تنزيه الله تعالى عن فعل القبيح

والاخلال بالواجب ، فإذا حصل العلم بذلك حصل العلم بالعدل .

والطريق الموصل إلى ذلك أن نبين أنه تعالى قادر على القبيح ثم نبين

بعد ذلك أنه لا يفعله بعد أن نبين تقدم معنى الفعل وانقسامه ثم نعود إلى الغرض .

وحقيقة الفعل ما وجد بعد أن كان معدوما .

ولا يخلو الفعل من أن يكون له صفة زائدة على حدوثه أم لا يكون له

صفه زائدة ، فما ليس له صفة زائدة هو كلام الساهي والنائم وحركات أعضائه

التي لا تتعداه ، وما له صفة زائدة على حدوثه إما أن يكون حسنا أو قبيحا ،

فالحسن هو كل فعل إذا فعله العالم به أو المتمكن من العلم به مختارا لا يستحق

عليه الذم .

وهو على ضربين : أحدهما له صفة زائدة على حسنه ، والآخر لا صفة له

زائدة على حسنه . فما لا صفة له زائدة على حسنه هو الموصوف بأنه مباح إذا

1 ) سورة الزمر : 3 .