الاقتصاد — الصفحة ٣٥

كيفية استحقاقه لهذه الصفات

والمبصرات في الأزل ، ووجودهما في الأزل محال لأنهما محدثان ، فلا يصح

وجودهما في الأزل .

وأما كونه مدركا فإنه يتجدد له بعد أن لم يكن إذا وجدت المدركات ،

والمقتضي له كونه حيا ، لأن أحدا متى حصل كونه حيا ووجدت المدركات

وارتفعت الموانع المعقولة وجب أن يكون مدركا ، ولو كان المقتضي غير

كونه حيا لما وجب ذلك وقد علمنا وجوبه .

فأما كونه مريدا وكارها فيجب أن يحصلا له بإرادة محدثة موجودة لا في

محل ، لأنه لا يخلو أن يكون مريدا لنفسه أو بإرادة قديمة أو محدثة فيه أو في

غيره من جماد أو حيوان ، أو موجودة لا في محل . ولا يجوز أن يكون مريدا

لنفسه ، لأنه كان يؤدي إلى أن يكون مريدا للشئ كارها له على وجه واحد في

وقت واحد ، لوجوب سماع صفات النفس .

وما به علمنا كونه مريدا علمنا كونه كارها ، واجتماع الصفتين محال ،

لتضادهما ولأنه كان يجب أن يكون مريدا لكل ما يصح حدوثه ، فيجب من ذلك

أن يكون مريدا للقبائح ، وذلك صفة نقص يتعالى الله عن ذلك .

ولا يجوز أن يكون مريدا بإرادة قديمة ، لأنه كان يجب أن تكون تلك

الإرادة مثلا له لمشاركتها له في القدم على ما بيناه في القدرة والعلم وقد بينا

فساده .

ولا يجوز أن يكون مريدا بإرادة قائمة به ، لأنه ليس بمتحيز والمعاني لا

تقوم إلا بالمتحيز . ولو وجدت في غيره من الجماد استحال ذلك ، لأن الإرادة

يستحيل وجودها في الجماد . ولو وجدت في حي لوجب أن تكون إرادة

لذلك الحي ، فلم يبق إلا أنه يجب أن يكون مريدا بإرادة توجد لا في محل .

فأما كونه متكلما فلا يكون إلا بكلام محدث ، لأن حقيقة المتكلم من وقع